Lc 10, 5-12

Ou doutro modo: Visto que não fostes constituídos juízes para discernir quem é digno e quem é indigno, comei e bebei do que vos oferecerem. Mas deixai a Mim o juízo daqueles que vos recebem, a menos que porventura também saibais que o filho da paz ali não está, pois talvez nesse caso devais partir.

Pois o próprio alimento que o sustenta é já parte do salário do trabalhador, como nesta vida a paga começa com o labor da pregação, que na outra se completa com a visão da verdade. E aqui devemos considerar que dois galardões são devidos a uma só obra nossa: um na Jornada, que nos sustenta no trabalho, o outro na pátria, que nos recompensa na ressurreição. Portanto, o galardão que agora recebemos deve obrar em nós de tal modo que mais vigorosamente nos esforcemos por alcançar o galardão seguinte. Todo verdadeiro pregador, pois, não deve pregar para receber recompensa no tempo presente, mas sim receber recompensa para ter forças para pregar. Porquanto quem prega de modo a receber aqui a recompensa do louvor ou das riquezas, priva-se da recompensa eterna.

Embora sejam poucos e pobres, não peçais nada mais; Ele também lhes manda fazer milagres, e a sua palavra atrairá os homens à sua pregação. Por isso acrescenta: E curai os enfermos que ali houver, e dizei-lhes: O reino de Deus está próximo de vós. Pois, se primeiro curais e depois ensinais, a palavra prosperará, e os homens crerão que o reino de Deus está próximo. Porque não seriam curados senão pela operação de algum poder divino. Mas também, quando são curados na alma, o reino de Deus se aproxima deles, pois está longe daquele sobre quem o pecado tem domínio.

E assim como os que recebem os Apóstolos se diz que têm o reino de Deus aproximado a eles como bênção, assim os que não os recebem se diz que o têm aproximado como maldição. Por isso acrescenta: Contudo, sabei disso, que o reino de Deus se aproximou de vós, assim como a vinda de um rei é para uns para castigo, mas para uns para honra. Por isso se acrescenta acerca do seu castigo: Mas digo-vos que haverá mais tolerância para Sodoma, &c.

E daí aquele que preside na Igreja a dá, dizendo: Paz a todos. Ora, os santos homens pedem a paz, não somente aquela que habita entre os homens no trato mútuo, mas também a que nos pertence a nós mesmos. Porque muitas vezes guerreiamos em nossos corações e nos perturbamos, mesmo quando ninguém nos molesta; também maus desejos frequentemente se levantam contra nós.

Mas para que ninguém dissesse: Estou gastando minha própria propriedade em preparar mesa para estrangeiros, Ele primeiro os faz oferecer o dom da paz, ao qual nada é igual, para que saibais que recebeis coisas maiores do que dais.

Notai agora a excelência dos Apóstolos. São mandados a não proferir nada relativo às coisas sensíveis, como falaram Moisés e os Profetas, isto é, bens terrenos, mas certas coisas novas e maravilhosas, a saber, o reino de Deus.

Outra virtude se acrescenta: que não devamos andar facilmente, mudando de casa em casa. Pois se segue: Não vades de casa em casa; isto é, que devamos guardar constância no nosso amor para com os nossos hospedeiros, nem soltar levemente qualquer vínculo de amizade.

Em seguida, ensina-lhes a sacudir o pó dos seus pés quando os homens de uma cidade se recusam a recebê-los, dizendo: Em qualquer cidade que entrardes, e vos não receberem, sacudi o pó.

Ou como testemunho do trabalho terreno que em vão haviam sofrido por eles, ou para mostrar que, longe de buscar deles qualquer coisa terrena, nem sequer o pó da sua terra permitem que se lhes apegue. Ou pelos pés se entende o próprio labor e o ir e vir da pregação; mas o pó de que são salpicados é a leveza dos pensamentos mundanos, da qual nem os maiores doutores podem estar isentos. Aqueles, pois, que desprezaram o ensinamento, convertem os trabalhos e perigos dos doutores em testemunho da sua condenação.

Os homens de Sodoma, conquanto fossem hospitaleiros em meio a toda a sua maldade de alma e corpo, todavia não se acharam entre eles hóspedes tais como os Apóstolos. Lot, na verdade, era justo tanto no ver quanto no ouvir, contudo não se diz que ele tenha ensinado ou operado milagres.