Lc 12, 13-21

Isto diz nosso Senhor para repreender os motivos dos avarentos, que parecem amontoar riquezas como se fossem viver por muito tempo. Mas a riqueza te tornará longevo? Por que, então, manifestamente sofres males em prol de um incerto repouso? Pois é duvidoso se deves alcançar uma velhice, por causa da qual estás ajuntando tesouros.

Tendo dito que a vida do homem não se prolonga pela abundância de riquezas, acrescenta uma parábola para induzir a crer nisto, como se segue: E disse-lhes uma parábola, dizendo: O campo de um certo homem rico deu grandes frutos.

Ou diz ele, de toda a cobiça, isto é, grande e pequena. Porque a cobiça é sem proveito, como diz o Senhor: Edificareis casas de pedras lavradas, e não habitareis nelas. E noutro lugar: Sim, dez jeiras de vinhas darão um bato, e a semente de um hômer dará um efa. Mas também doutra maneira é sem proveito, como mostra, acrescentando: Porque a vida do homem não consiste na abundância, &c.

Observai também em outro respeito a loucura de suas palavras, quando diz: Ajuntarei todos os meus frutos, como se cuidasse que não os recebera de Deus, mas que eram frutos de seus próprios trabalhos.

O rico então constrói celeiros que não duram, mas se desfazem, e, o que é ainda mais insensato, conta consigo mesmo com uma longa vida; pois se segue: *E direi à minha alma: tens muitos bens depositados para muitos anos.* Mas, ó rico, tendes de fato frutos em vossos celeiros, mas quanto a muitos anos, donde os podeis obter?

Com razão, pois, evita Ele as coisas terrenas, Aquele que descera por amor das coisas divinas, e não Se digna ser juiz de contendas e árbitro de leis, tendo o juízo dos vivos e dos mortos e a recompensa das obras. Deveis, pois, considerar, não o que pedis, mas de quem o pedis; e não deveis supor ansiosamente que os maiores sejam perturbados pelos menores. Por isso é este irmão merecidamente decepcionado, que desejou ocupar o despenseiro das coisas celestiais com coisas corruptíveis, visto que entre irmãos nenhum juiz deve intervir, mas a afeição natural deve ser o árbitro para dividir o patrimônio, se bem que a imortalidade, e não as riquezas, deve ser o patrimônio que os homens devem esperar.

Porque em vão acumula riquezas aquele que não sabe usar delas. Nem estas coisas são nossas, as quais não podemos levar conosco. Só a virtude é companheira dos mortos, só a misericórdia nos segue, a qual alcança para os mortos uma eterna habitação.

Toma ocasião deste insensato suplicante para fortalecer tanto as multidões como os discípulos, igualmente, por preceito e exemplo, contra a peste da avareza. Donde se segue: Disse-lhes: Acautelai-vos e guardai-vos de toda a avareza; e diz de toda, porque algumas coisas parecem ser feitas honestamente, mas o juiz interior decide com que intenção são feitas.

Pois tal homem é insensato, e será arrebatado de noite. Aquele, pois, que deseja ser rico para com Deus, não entesourará para si, mas distribuirá seus bens aos pobres.

Fácil lhe era dizer: «Abrirei o meu celeiro, convocarei os necessitados»; porém, não cogita da indigência, mas tão-somente de acumular. Pois em seguida se lê: «E disse: Isto farei: derrubarei os meus celeiros». Bem fazes, porque os armazéns da iniquidade são dignos de destruição. Derruba os teus celeiros, donde ninguém recebe alívio. Acrescenta: «Edificarei maiores». Mas, se os completares, quererás tu destruí-los outra vez? Que há mais insensato do que trabalhar indefinidamente? Teus celeiros, se queres, são a morada dos pobres. Tu, porém, dirás: «A quem prejudico eu, guardando o que é meu?» Pois também se segue: «E ali recolherei todos os meus frutos e os meus bens». Dize-me: que é teu? Donde o tiraste e o trouxeste para a vida? Assim como aquele que se antecipa aos espetáculos públicos…

Se confessais que essas coisas vos vêm de Deus, é Deus então injusto, distribuindo-as desigualmente entre nós? Por que abundais vós, enquanto outro mendiga? Senão para que recebêsseis os prêmios de uma boa mordomia e fósseis honrados com a recompensa da paciência. Não sois vós, então, um ladrão, por terdes como vossas aquelas coisas que recebestes para distribuir? É o pão do faminto o que recebeis, a veste do nu o que escondeis no vosso cofre, o sapato do descalço o que apodrece em vossa posse, o dinheiro do necessitado o que enterrastes na terra. Por que, então, injuriais tantos a quem poderíeis ser benfeitor?

Tu és tão descuidado dos bens da alma, que atribuis as carnes do corpo à alma. Se ela tem virtude, se é fecunda em boas obras, se se apega a Deus, possui muitos bens e se alegra com uma alegria digna. Mas, porque és totalmente carnal e sujeito às paixões, falas do ventre, não da alma.

Mas foi-lhe permitido deliberar em tudo e manifestar o seu propósito, para que recebesse uma sentença tal como as suas inclinações mereciam. Mas enquanto fala em segredo, as suas palavras são pesadas no céu, de onde lhe vêm as respostas. Pois em seguida vem: Mas Deus lhe disse: Insensato, esta noite te pedirão a tua alma. Ouve o nome de insensatez, que mui propriamente te pertence, o qual não impôs homem, mas o próprio Deus.

Naquela mesma noite foi tirado aquele que esperara muitos anos, para que aquele que, ajuntando tesouros para si, olhara muito adiante, não visse sequer o dia seguinte.

Mas na noite foi arrebatada a alma que saíra nas trevas do seu coração, não querendo ter a luz da consideração, para prever o que poderia padecer. Mas acrescenta: «De quem serão então essas coisas que acumulaste?»

Ora, convém-nos não nos entregarmos a deleites que, engordando o corpo, emagrecem a alma, e lhe trazem pesado fardo, e sobre ela espalham trevas e espessa cobertura, porque no prazer a nossa parte governante, que é a alma, se torna escrava, mas a parte súbdita, isto é, o corpo, domina. Mas o corpo não necessita de luxos, e sim de alimento, para que seja nutrido, não para que seja atormentado e se dissipe. Porque não só à alma são nocivos os prazeres, mas ao próprio corpo, porque de corpo forte se torna fraco, de são se torna doente, de ativo se torna preguiçoso, de belo se torna disforme, e de jovem se torna velho.

Hão-de requerer de ti, porque talvez foram enviados certos poderes temíveis para a requerer, pois se, ao ir de cidade em cidade, queremos um guia, quanto mais a alma, quando libertada do corpo e passando à vida futura, necessitará de direção. Por isso muitas vezes a alma se ergue e torna a mergulhar no abismo, quando deveria partir do corpo. Porque a consciência dos nossos pecados sempre nos pungia, mas sobretudo quando estamos para ser arrastados ante o terrível tribunal. Pois quando toda a acumulação dos crimes é trazida de novo e colocada diante dos olhos, assombra a mente. E como os prisioneiros estão sempre tristes, mas particularmente no momento em que vão ser apresentados ao juiz; assim também a alma neste tempo é grandemente atormentada pelo pecado e aflita, mas muito mais depois d…

Porque aqui deixareis essas coisas, e não só não tirareis delas proveito algum, mas levareis uma carga de pecados sobre vossos próprios ombros. E estas coisas que acumulastes na maior parte cairão nas mãos de inimigos, mas de vós será requerida conta delas. Segue-se: Assim é aquele que acumula tesouros para si e não é rico para com Deus.