Comentário patrístico

Lc 12, 32-34

Veja o que os Padres da Igreja escreveram sobre esta passagem.

Trechos

17

Autores distintos

9

Texto do Evangelho

32Não temas, ó pequenino rebanho, porque foi do agrado do vosso Pai dar-vos o reino. 33Vendei o que possuis, e dai esmola; provei-vos de bolsas que não envelhecem, de um tesouro inexaurível no céu, onde não chega o ladrão, nem a traça rói. 34Porque onde está o vosso tesouro, aí estará também o vosso coração.

Matos Soares · domínio público

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Comentários dos Padres

17

São Gregório Nazianzeno

1

Agora temo que penseis que as obras de misericórdia não vos são necessárias, mas voluntárias. Eu também assim pensava, mas fui alarmado pelos cabritos colocados à esquerda, não porque roubassem, mas porque não ministraram a Cristo entre os pobres.

São Gregório Nazianzeno · Gregorius Nazianzenus · c. 329–390

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Porque todo homem naturalmente se detém naquilo que é objeto do seu desejo, e para lá dirige todos os seus pensamentos, onde supõe estar todo o seu interesse. Se alguém, pois, tem toda a sua mente e afeições, a que chama coração, postas nas coisas da presente vida, vive nas coisas terrenas. Mas se entregou a sua mente às coisas celestiais, ali estará a sua mente; de modo que parece viver com os homens apenas com o corpo, mas com a mente já ter alcançado a morada celestial.

Eusébio de Cesareia · c. 260–339

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Mas manda-nos entesourar os nossos tesouros visíveis e terrenos onde não alcança o poder da corrupção, e por isso acrescenta: um tesouro que não falece, etc.

São Gregório de Nissa · Gregorius Nyssenus · c. 335–394

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Mas alguém perguntará: com que fundamento devemos vender o que temos? Será que estas coisas são nocivas por natureza, ou por causa da tentação para as nossas almas? A isto devemos responder, primeiro, que tudo o que existe no mundo, se fosse em si mesmo mau, não seria criação de Deus, porque toda criação de Deus é boa. E, depois, que o mandamento de nosso Senhor nos ensina não a lançar fora como mau o que possuímos, mas a distribuir, dizendo: e daí esmolas.

São Basílio Magno · c. 330–379

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Pelo pequeno rebanho, nosso Senhor significa aqueles que estão dispostos a se tornarem Seus discípulos, ou porque neste mundo os Santos parecem pequenos por causa de sua pobreza voluntária, ou porque são superados em número pela multidão de Anjos, que excedem incomparavelmente tudo o que podemos nos gloriar. O nome pequeno dá nosso Senhor à companhia dos eleitos, ou por comparação com o maior número dos réprobos, ou antes por causa de sua piedosa humildade.

Teofilacto de Ócrida · c. 1055–1107

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Como se Ele dissesse: «Aqui a traça corrompe, mas no céu não há corrupção.» Depois, porque há coisas que a traça não corrompe, prossegue falando do ladrão: «Porque o ouro a traça não o corrompe, mas o ladrão o furta.»

Teofilacto de Ócrida · c. 1055–1107

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Além disso, porque nem todas as coisas são levadas pelo roubo, Ele acrescenta uma razão mais excelente, e que não admite objeção alguma, dizendo: Porque onde está o vosso tesouro, aí estará também o vosso coração; como se dissesse: "Suponde que nem a traça corrompa nem o ladrão roube, todavia esta própria coisa, a saber, ter o coração fixo num tesouro enterrado, e afundar na terra uma obra divina, isto é, a alma, quão grande castigo merece!"

Teofilacto de Ócrida · c. 1055–1107

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Mas por que não devem temer, Ele mostra, acrescentando: porque a vosso Pai agradou; como se dissesse: Como se fatigará Aquele que dá coisas tão preciosas em usar de misericórdia para convosco? Porque ainda que o seu rebanho seja pequeno, tanto em natureza como em número e renome, contudo a bondade do Pai concedeu até a este pequeno rebanho a sorte dos espíritos celestiais, isto é, o reino dos céus. Portanto, para que possuais o reino dos céus, desprezai as riquezas deste mundo. Por isso se acrescenta: Vendei o que tendes, etc.

São Cirilo de Alexandria · c. 376–444

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Agora talvez este mandamento seja penoso para os ricos, contudo para os que são de mente sã não é inútil, porque o seu tesouro é o reino dos céus. Donde se segue: «Fazei para vós bolsas que não envelheçam, etc.»

São Cirilo de Alexandria · c. 376–444

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Pois não há pecado que a esmola não possa apagar. É um ungüento adaptado a toda ferida. Mas a esmola não diz respeito apenas ao dinheiro, mas também a todas as coisas em que o homem socorre o homem, como quando o médico cura e o sábio dá conselho.

São João Crisóstomo · Chrysostomus in Matthaeum · c. 347–407

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Pois sem esmolas é impossível ver o reino. Porque, assim como uma fonte, se retém as suas águas dentro de si, torna-se impura, assim também os ricos, quando retêm tudo o que possuem.

São João Crisóstomo · c. 347–407

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Nosso Senhor, tendo removido o cuidado das coisas temporais dos corações dos seus discípulos, agora bane deles o temor, do qual procedem os cuidados supérfluos, dizendo: Não temais, etc.

Glossa Ordinária · Glossa

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Ou, os ladrões são hereges e espíritos malignos, que estão empenhados em privar-nos das coisas espirituais. A traça que secretamente rói as vestes é a inveja, que desfigura os bons desejos e rompe os laços da caridade.

Glossa Ordinária · Glossa

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Como se dissesse: «Não temais que os que militam pelo reino de Deus venham a ter falta do necessário desta vida. Mas vendei o que tendes por amor das esmolas; o que então se faz dignamente, quando um homem, tendo uma vez por amor de seu Senhor deixado tudo o que possui, contudo depois trabalha com suas mãos, para que possa tanto ganhar seu sustento como dar esmolas.»

São Beda, o Venerável · c. 672–735

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Isto é, fazendo esmolas, cuja recompensa dura para sempre; o que não deve ser tomado como mandamento de que nenhum dinheiro seja retido pelos santos, quer para seu próprio uso, quer para o uso dos pobres, porquanto lemos que o próprio Senhor nosso, a quem os anjos ministravam, tinha uma bolsa na qual guardava as ofertas dos fiéis; mas que a Deus não seja obedecido por causa de tais coisas, e que a justiça não seja abandonada por temor da pobreza.

São Beda, o Venerável · c. 672–735

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Deve-se então entender simplesmente que o dinheiro guardado perece, mas o dado ao próximo produz fruto eterno no céu; ou que o tesouro das boas obras, se for armazenado por causa de vantagem terrena, logo se corrompe e perece; mas se for depositado unicamente por motivos celestiais, não pode ser contaminado nem exteriormente pelo favor dos homens, como pelo ladrão que furta de fora, nem interiormente pela vanglória, como pela traça que devora dentro?

São Beda, o Venerável · c. 672–735

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Isto, porém, não se deve entender somente acerca do amor ao dinheiro, mas de todas as paixões. Luxuosos banquetes são tesouros; também os folguedos dos alegres e os desejos do amante.

São Beda, o Venerável · c. 672–735

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