Lc 12, 39-48

Para o fim, pois, de vigiar, nosso Senhor aconselhou acima que os nossos lombos sejam cingidos e as nossas lâmpadas acesas, porque a luz, quando posta diante dos olhos, afasta o sono. Os lombos também, quando atados com um cinto, tornam o corpo incapaz de dormir. Pois aquele que está cingido de castidade e iluminado por uma consciência pura, permanece vigilante.

Mas se um homem tem ambas estas coisas, quem quer que seja, nada lhe resta senão que coloque toda a sua expectativa na vinda do Redentor. Por isso acrescenta-se: E sede vós semelhantes a homens que esperam o seu Senhor, quando houver de voltar das bodas, etc. Porque nosso Senhor foi às bodas quando, subindo ao céu como Esposo, uniu a Si a celestial multidão de anjos.

Porque Ele vem quando se apressa para o juízo, mas bate quando já pela dor da enfermidade denota que a morte está próxima; a Quem logo abrimos se O recebemos com amor. Pois aquele que treme ao partir do corpo, não deseja abrir ao Juiz que bate, e teme ver aquele Juiz a quem se lembra de ter desprezado. Mas aquele que descansa seguro acerca da sua esperança e obras, logo abre a Quem bate; porque, quando se apercebe de que o tempo da morte se aproxima, torna-se alegre por causa da glória da sua recompensa; e daí acrescenta-se: Bem-aventurados os servos a quem o Senhor, quando vier, achar vigiando. Vigia aquele que mantém os olhos da sua mente abertos para contemplar a verdadeira luz; que pelas suas obras conserva o que contempla; que afasta de si as trevas da preguiça e do descuido.

Pelo qual Ele Se cinge, isto é, prepara-Se para o juízo.

Mas diz-Se que Ele está passando, quando retorna do juízo para o Seu reino. Ou o Senhor passa a nós depois do juízo, e eleva-nos da forma da Sua humanidade à contemplação da Sua divindade.

A primeira vigília, portanto, é a primeira etapa de nossa vida, isto é, a infância; a segunda, a juventude e a virilidade; mas a terceira representa a velhice. Aquele, pois, que não quiser vigiar na primeira, que guarde ao menos a segunda. E aquele que não quiser na segunda, que não perca os remédios da terceira vigília, para que quem negligenciou a conversão na infância possa ao menos no tempo da juventude ou da velhice recuperar-se.

Mas para sacudir a preguiça de nossas mentes, até mesmo nossas perdas externas nos são propostas por meio de uma símile. Pois é acrescentado: E sabei isto, que se o pai de família soubesse a que hora o ladrão houvesse de vir.

De outra maneira: sem que o senhor saiba, o ladrão assalta a casa, porque, enquanto o espírito dorme em vez de guardar-se, a morte vem inesperadamente e assalta a morada de nossa carne. Mas ele resistiria ao ladrão se estivesse vigiando, porque, estando alerta contra a vinda do Juiz, que secretamente lhe toma a alma, pela penitência iria ao Seu encontro, para que não perecesse impenitente. Mas a última hora Nosso Senhor quer que nos seja desconhecida, a fim de que, como não a podemos prever, estejamos incessantemente a preparar-nos para ela.

Ora, Ele diz porção, porque ajusta Sua medida à capacidade de seus vários ouvintes.

Diariamente também nos céus Ele desposa as almas dos Santos, que Paulo ou outro Lhe oferece, como uma virgem casta. Mas Ele retorna da celebração das bodas celestiais, talvez a todos no fim do mundo inteiro, quando vier do céu na glória do Pai; talvez também a cada hora, estando subitamente presente na morte de cada indivíduo.

Ou, Cingir-Se-á, pois não comunica toda a plenitude dos bens, mas a confina dentro de certa medida. Pois quem pode compreender a Deus quão grande é? Por isso os Serafins são ditos velar o rosto, por causa da excelência do divino resplendor. Segue-se: e fá-los-á sentar; pois, assim como um homem sentado faz repousar todo o seu corpo, assim na vinda futura os Santos terão completo descanso; porque aqui não têm descanso para o corpo, mas ali, juntamente com suas almas, os corpos espirituais, participantes da imortalidade, gozarão de perfeito descanso.

Isto é, Dai-lhes de volta, por assim dizer, uma retribuição igual, que assim como eles O serviram, assim também Ele os servirá.

Ou visto que as vigílias são as horas da noite que embalam os homens ao sono, deveis entender que há também em nossa vida certas horas que nos fazem felizes se formos encontrados vigilantes. Alguém vos toma os bens? Morreram vossos filhos? Sois acusados? Mas se nesses tempos nada fizestes contra os mandamentos de Deus, Ele vos achará vigiando na segunda e terceira vigília, isto é, no tempo mau, que traz o sono destruidor às almas ociosas.

Alguns entendem ser este ladrão o diabo, a casa, a alma, o pai de família, o homem. Esta interpretação, todavia, não parece concordar com o que se segue. Pois a vinda do Senhor é comparada ao ladrão como subitamente iminente, segundo a palavra do Apóstolo: O dia do Senhor vem como um ladrão na noite. E por isso também se acrescenta aqui: Estai vós também preparados, porque o Filho do homem virá à hora em que não pensais.

Pedro, a quem já fora confiada a Igreja, por ter o cuidado de todas as coisas, pergunta se nosso Senhor propõe esta parábola a todos. Como se segue: Então Pedro Lhe disse: Senhor, dizes esta parábola a nós, ou a todos?

A parábola acima mencionada diz respeito a todos os fiéis em comum, mas ouvi agora o que convém aos Apóstolos e mestres. Pois pergunto, onde se achará o despenseiro que possui em si mesmo fidelidade e sabedoria? Porque, assim como na administração dos bens, quer um homem seja descuidado mas fiel ao seu senhor, ou então sábio mas infiel, os bens do senhor perecem; assim também nas coisas de Deus há necessidade de fidelidade e sabedoria. Porque tenho conhecido muitos servos de Deus, e homens fiéis, que por não saberem administrar os assuntos eclesiásticos, destruíram não só bens, mas também almas, exercendo para com os pecadores uma virtude indiscreta mediante regras extravagantes de penitência ou indulgência fora de tempo.

Quem, pois, for achado despenseiro fiel e prudente, domine sobre a casa do Senhor, para que lhes dê a sua porção de mantimento a seu tempo, seja a palavra da doutrina pela qual as suas almas são alimentadas, seja o exemplo das obras pelo qual a sua vida é formada.

Ou: fá-lo-á governador sobre todos os seus bens, não só sobre a sua própria casa, mas também as coisas terrenas, bem como as celestiais, Lhe obedecerão. Como sucedeu com Josué, filho de Num, e Elias, um mandando ao sol, o outro às nuvens; e todos os Santos, como amigos de Deus, usam das coisas de Deus. Todo aquele também que passa a sua vida virtuosamente, e tem mantido em devida sujeição os seus servos, isto é, a ira e o desejo, fornece-lhes a sua porção de alimento a seu tempo; à ira, para que a sinta contra os que odeiam a Deus; mas ao desejo, para que exerça a necessária provisão para a carne, ordenando-o para Deus. Tal homem, digo, será posto sobre todas as coisas que o Senhor possui, sendo julgado digno de perscrutar todas as coisas pela luz da contemplação.

Ora, por não considerarmos o tempo da nossa partida, procedem muitos males. Porque certamente, se pensássemos que o nosso Senhor estava vindo, e que o fim da nossa vida estava próximo, pecaríamos menos. Daí se segue: E começará a ferir os servos e as servas, e a comer, e a beber, e a embriagar-se.

Justamente também o despenseiro incrédulo receberá a sua porção com os incrédulos, porque estava sem a verdadeira fé.

Nosso Senhor aponta aqui para algo ainda maior e mais terrível, pois o mordomo infiel não será apenas privado da graça que tinha, de modo que nada lhe aproveite para escapar do castigo, mas a grandeza de sua dignidade antes se tornará causa de sua condenação. Por isso é dito: E aquele servo que soube a vontade de seu senhor e não a fez, será açoitado com muitos açoites.

Aqui alguns objetam, dizendo: É merecidamente castigado aquele que, conhecendo a vontade do seu Senhor, não a segue; mas por que é castigado o ignorante? Porque, quando podia ter conhecido, não quis, sendo ele mesmo preguiçoso, foi a causa da sua própria ignorância.

Mas prossegue para mostrar por que os mestres e homens doutos merecem um castigo mais severo, como está dito: Porque a quem muito é dado, muito será exigido dele. Na verdade, aos mestres é dada a graça de operar milagres, mas é-lhes confiada a graça da palavra e da doutrina. Mas não naquilo que é dado, diz Ele, se deve buscar algo mais, mas naquilo que é confiado ou depositado; pois a graça da palavra precisa de aumento. Mas de um mestre mais se exige, pois não deve permanecer ocioso, mas aperfeiçoar o talento da palavra.

Considerai agora que Ele vem das bodas como de uma festa que Deus sempre celebra; pois nada pode causar tristeza à Natureza Incorruptível.

Quando, pois, o nosso Senhor, vindo, nos achar vigilantes e cingidos, tendo os corações iluminados, então nos proclamará bem-aventurados, porquanto se segue: «Em verdade vos digo que se cingirá». Do que percebemos que nos recompensará de igual modo, visto que Se cingirá com os que estão cingidos.

Ele os fará então sentar-se como refrigério aos cansados, pondo diante deles deleites espirituais e dispondo uma mesa suntuosa dos seus dons.

Nosso Senhor conhecia a propensão da humana enfermidade para o pecado, mas, porque é misericordioso, não permite que desesperemos, antes se compadece e nos concede a penitência como remédio salvífico. E por isso acrescenta: *E se vier na segunda vigília*, etc. Porque os que vigiam sobre os muros das cidades, ou observam os ataques do inimigo, dividem a noite em três ou quatro vigílias.

Da primeira vigília, porém, não faz menção, porque a infância não é castigada por Deus, mas obtém perdão; mas a segunda e a terceira idade devem obediência a Deus e a condução de uma vida honesta segundo a Sua vontade.

Aos corajosos, na verdade, pertencem com razão os grandes e difíceis dos santos mandamentos de Deus; mas àqueles que ainda não alcançaram tal virtude pertencem aquelas coisas das quais toda dificuldade está excluída. Usa, portanto, Nosso Senhor um exemplo muito óbvio, para mostrar que o mencionado mandamento convém àqueles que foram admitidos na categoria de discípulos, pois se segue: E disse o Senhor: Quem é, pois, o fiel despenseiro?

Assim o servo fiel e prudente, distribuindo oportunamente o alimento dos servos, isto é, o manjar espiritual, será bem-aventurado, segundo a palavra do Salvador, porquanto alcançará coisas ainda maiores e será julgado digno dos prêmios devidos aos amigos. Donde se segue: «Em verdade vos digo que o fará governador sobre tudo o que possui».

Porque o homem de entendimento que rendeu a sua vontade a coisas mais baixas impetrará o perdão desavergonhadamente, por haver cometido um pecado inescusável, apartando-se como que maliciosamente da vontade de Deus; mas o homem rude ou ignorante pedirá perdão ao vingador com mais razão. Por isso se acrescenta: Mas o que a não soube, e fez coisas dignas de açoites, será açoitado com poucos açoites.

O corpo, com efeito, não se divide, de sorte que uma parte seja exposta aos tormentos e a outra escape. Pois isto é uma fábula; nem é parte de um justo juízo que, tendo o todo ofendido, só a metade padeça o castigo; nem a alma é cortada em duas, visto que o todo possui uma consciência culpada e coopera com o corpo para obrar o mal; mas a sua divisão é a separação eterna da alma do Espírito. Porque agora, embora a graça do Espírito não esteja nos indignos, todavia parece estar sempre presente, esperando a sua conversão para a salvação; mas, naquele tempo, será de todo cortada da alma. O Espírito Santo é, pois, o prêmio dos justos e a principal condenação dos pecadores, visto que os que são indignos O perderão.

Mas tu dirás: Se um recebeu muitos açoites, e o outro poucos, como dizem alguns que Ele não atribui fim aos castigos? Mas devemos saber que o que aqui se diz não atribui medida nem fim aos castigos, mas suas diferenças. Pois um homem pode merecer o fogo inextinguível, seja em grau leve ou mais intenso de calor, e o verme que não morre, com mordeduras maiores ou mais violentas.

Mas Nosso Senhor não apenas pelas honras reservadas aos bons, mas também pelas ameaças de castigo sobre os maus, conduz o ouvinte à correção, como se segue: Mas se aquele servo disser em seu coração: Meu Senhor tarda a vir.

Porque nem todas as coisas são julgadas igualmente em todos, mas o maior conhecimento é ocasião de maior castigo. Portanto, o Sacerdote, cometendo o mesmo pecado com o povo, sofrerá uma pena muito mais pesada.

Porque qualquer que seja a diferença nos méritos dos bons ouvintes e dos bons mestres, tal também há nas suas recompensas; pois a quem, quando vier, achar vigiando, fá-lo-á assentar-se; mas aos outros que achar despenseiros fiéis e prudentes, colocá-los-á sobre tudo o que Ele tem, isto é, sobre todas as alegrias do reino dos céus, não certamente que eles sozinhos tenham poder sobre elas, mas que eles, mais abundantemente do que os outros santos, gozem a posse eterna delas.

Observai que é contado entre os vícios do mau servo haver ele pensado tardia a vinda de seu Senhor; contudo, não é enumerado entre as virtudes do bom que ele esperasse que ela viesse depressa, mas somente que ministrasse fielmente. Nada há, pois, melhor do que suportar pacientemente ignorar aquilo que não pode ser conhecido, e esforçar-nos tão-somente por que sejamos achados dignos.

Neste servo é declarada a condenação de todos os maus governantes, que, abandonando o temor do Senhor, não só se entregam aos prazeres, mas também provocam com injúrias aqueles que lhes estão sujeitos. Embora estas palavras possam também ser entendidas figuradamente, significando corromper os corações dos fracos com um mau exemplo; e comer, beber e embriagar-se, estar absorto nos vícios e atrativos do mundo, que subvertem a mente do homem. Mas acerca do seu castigo acrescenta-se: O senhor daquele servo virá no dia em que ele não o espera, isto é, no dia do seu juízo ou da sua morte, e o dividirá em duas partes.

Ou o separará, afastando-o da comunhão dos fiéis e remetendo-o para aqueles que nunca chegaram à fé. Donde se segue: E lhe dará a sua parte com os infiéis; porque quem não tem cuidado dos seus e dos de sua casa, negou a fé, e é pior que um infiel.

Ou ainda, muitas vezes é dado muito também a certos indivíduos, a quem se concede o conhecimento da vontade de Deus e os meios de cumprir o que sabem; muito também é dado àquele a quem, juntamente com a sua própria salvação, se confia o cuidado também de apascentar o rebanho do Senhor nosso. Sobre aqueles, pois, que são agraciados com graça mais abundante, cai pena mais pesada; mas a mais leve de todas as penas será a daqueles que, além da culpa que originalmente contraíram, nenhuma outra acrescentaram; e dentre todos os que acrescentaram, será mais tolerável a pena dos que cometeram menos iniquidades.