Lc 15, 1-10

Ou então; isto é, suponho, o que o Senhor nos propõe na busca da dracma perdida: que nenhuma vantagem nos advém das virtudes exteriores, que Ele chama dracmas, ainda que todas sejam nossas, enquanto falta à alma viúva aquela pela qual verdadeiramente obtém o esplendor da imagem divina. Por isso ordena primeiro que acendamos uma candeia, isto é, a palavra divina, que traz à luz as coisas ocultas, ou talvez a tocha da penitência. Mas na sua própria casa, isto é, em si mesmo e na sua própria consciência, deve o homem buscar; pois a dracma perdida, isto é, a imagem real, que não está inteiramente apagada, mas escondida sob a sujidade, que significa a sua corrupção da carne; e esta, sendo diligentemente limpa, isto é, lavada por uma vida bem gasta, aquilo que se buscava resplandece. Portanto, d…

Perdeu-se, pois, uma ovelha, quando o homem, pecando, abandonou os pastos da vida. Mas no deserto ficaram as noventa e nove, porque o número das criaturas racionais, a saber, dos Anjos e dos homens que foram formados para ver a Deus, foi diminuído quando o homem pereceu; e daí se segue: Não deixa as noventa e nove no deserto? porque, na verdade, deixou as companhias dos Anjos no céu. Mas o homem abandonou então o céu quando pecou. E para que todo o corpo das ovelhas fosse perfeitamente recomposto no céu, o homem perdido foi buscado na terra; como se segue: E vai atrás daquela etc.

Pôs a ovelha sobre os ombros, porque, tomando sobre si a natureza humana, carregou os nossos pecados. Mas, achada a ovelha, volta para casa; porque o nosso Pastor, tendo restaurado o homem, retorna ao seu reino celestial. E daí se segue: E vindo, reúne os seus amigos e vizinhos, dizendo-lhes: Alegrai-vos comigo, porque achei a minha ovelha que se havia perdido. Por amigos e vizinhos entende as companhias dos Anjos, que são seus amigos porque guardam a sua vontade na sua própria firmeza; são também seus vizinhos, porque, pela sua constante assistência diante d'Ele, gozam do esplendor da sua vista.

E devemos observar que não diz: «Alegrai-vos com a ovelha que foi achada», mas «comigo»; porque verdadeiramente a nossa vida é a sua alegria, e quando somos levados para o céu, cumprimos a festividade da sua alegria.

Mas admite que há mais alegria no céu pelo pecador convertido do que pelos justos que permanecem firmes; porque estes, na sua maioria, não se sentindo oprimidos pelo peso dos seus pecados, andam, na verdade, no caminho da justiça, mas ainda assim não suspiram ansiosamente pela pátria celestial, sendo frequentemente lentos para praticar boas obras, pela confiança que têm em si mesmos de que não cometeram pecados graves. Mas, por outro lado, às vezes aqueles que se lembram de certas iniquidades que cometeram, compungidos de coração, pelo próprio pesar se inflamam no amor de Deus; e, porque consideram que se afastaram de Deus, compensam as perdas anteriores com os ganhos subsequentes. Maior é, pois, a alegria no céu, assim como o chefe na batalha ama mais aquele soldado que, volvendo da fuga,…

Aquele que é significado pelo pastor, é também pela mulher. Pois é o próprio Deus, Deus e sabedoria de Deus, mas o Senhor formou a natureza dos anjos e dos homens para O conhecerem, e os criou à sua semelhança. A mulher, pois, tinha dez dracmas, porque há nove ordens de anjos; mas para que o número dos eleitos se completasse, o homem, o décimo, foi criado.

E porque há uma imagem impressa na dracma, a mulher perdeu a dracma quando o homem (que foi criado à imagem de Deus), pecando, se apartou da semelhança do seu Criador. E é isto o que se acrescenta: Se perder uma dracma, não acende a candeia? A mulher acendeu a candeia porque a sabedoria de Deus apareceu no homem. Pois a candeia é uma luz num vaso de barro, mas a luz num vaso de barro é a Divindade na carne. Mas, acesa a candeia, segue-se: E revolve a casa. Porque, verdadeiramente, mal a sua Divindade resplandeceu através da carne, todas as nossas consciências foram perturbadas. Esta palavra "revolver" não difere daquela que se lê noutros manuscritos, "varrer", porque a mente corrupta, se não for primeiro derrubada pelo temor, não é limpa dos seus vícios habituais. Mas quando a casa é revol…

Porque as potestades celestes estão próximas da sabedoria divina, na medida em que se aproximam d'Ele pela graça da visão contínua.

Praticar a penitência é chorar os pecados passados e não cometer coisas que devam ser choradas. Pois quem chora por algumas coisas de modo a ainda cometer outras, ainda não sabe como praticar a penitência, ou é um hipócrita; deve também refletir que, agindo assim, não satisfaz o seu Criador, visto que quem fez o que era proibido deve privar-se até mesmo do que é lícito, e assim deve culpar-se nas coisas mínimas aquele que se lembra de ter ofendido nas máximas.

Ou pelas nove dracmas, como pelas noventa e nove ovelhas, Ele representa aqueles que, confiando em si mesmos, preferem-se aos pecadores que retornam à salvação. Pois falta uma às nove para perfazer dez, e às noventa e nove para perfazer cem. A esse Um Ele ordena todos os que são reconciliados pela penitência.

Assim, as potestades celestes são chamadas ovelhas, porque toda a natureza criada, comparada com Deus, é como as bestas; mas, na medida em que é racional, são chamadas amigos e vizinhos.

Ou são amigos como os que fazem a sua vontade, mas vizinhos como os que são espirituais; ou talvez seus amigos são todas as potestades celestes, mas seus vizinhos os que se aproximam dEle, como os Tronos, Querubins e Serafins.

Mas estaria Ele então irado com os demais, e movido de bondade somente para com um? De modo algum. Porque eles estão em segurança, sendo a destra do Todo-Poderoso a sua defesa. Antes Lhe convinha compadecer-se do que perecia, para que o número restante não parecesse imperfeito. Pois, trazido de volta um, a centena recupera a sua própria forma.

Rico, pois, é aquele Pastor, do qual todos nós somos uma centésima parte; e daí se segue: E se perder uma delas, não deixa &c.

Ora, os anjos, porquanto são seres inteligentes, não sem razão se alegram com a redenção dos homens, como se segue: Digo-vos que, assim, haverá alegria no céu por um pecador que faz penitência, mais do que por noventa e nove justos que não necessitam de penitência. Sirva isto de incentivo à bondade, para que o homem creia que a sua conversão será agradável aos anjos reunidos, cujo favor deve cortejar, ou cujo desagrado deve temer.