Comentário patrístico
Veja o que os Padres da Igreja escreveram sobre esta passagem.
Trechos
9
Autores distintos
6
Texto do Evangelho
8Ou qual é a mulher que, tendo dez dracmas, e perdendo uma, não acende a candeia, não varre a casa, e não procura diligentemente até que a encontre? 9E que, depois de a achar, não convoca as amigas e vizinhas, dizendo: "Congratulai-vos comigo, porque encontrei a dracma que tinha perdido. 10Assim vos digo eu que haverá júbilo entre os anjos de Deus por um só pecador que faça penitência."
Matos Soares · domínio público
Mas, achada a dracma, Ele faz as potestades celestiais participantes da alegria, a quem fez ministros da sua dispensação; e por isso se segue: E, achando-a, reúne as amigas e vizinhas.
São Gregório Nazianzeno · Gregorius Nazianzenus · c. 329–390
tradução automáticaOu então; isto é, suponho, o que o Senhor nos propõe na busca da dracma perdida: que nenhuma vantagem nos advém das virtudes exteriores, que Ele chama dracmas, ainda que todas sejam nossas, enquanto falta à alma viúva aquela pela qual verdadeiramente obtém o esplendor da imagem divina. Por isso ordena primeiro que acendamos uma candeia, isto é, a palavra divina, que traz à luz as coisas ocultas, ou talvez a tocha da penitência. Mas na sua própria casa, isto é, em si mesmo e na sua própria consciência, deve o homem buscar; pois a dracma perdida, isto é, a imagem real, que não está inteiramente apagada, mas escondida sob a sujidade, que significa a sua corrupção da carne; e esta, sendo diligentemente limpa, isto é, lavada por uma vida bem gasta, aquilo que se buscava resplandece. Portanto, d…
São Gregório de Nissa · Gregorius Nyssenus · c. 335–394
tradução automáticaAquele que é significado pelo pastor, é também pela mulher. Pois é o próprio Deus, Deus e sabedoria de Deus, mas o Senhor formou a natureza dos anjos e dos homens para O conhecerem, e os criou à sua semelhança. A mulher, pois, tinha dez dracmas, porque há nove ordens de anjos; mas para que o número dos eleitos se completasse, o homem, o décimo, foi criado.
São Gregório Magno · Gregorius in Evang · c. 540–604
tradução automáticaE porque há uma imagem impressa na dracma, a mulher perdeu a dracma quando o homem (que foi criado à imagem de Deus), pecando, se apartou da semelhança do seu Criador. E é isto o que se acrescenta: Se perder uma dracma, não acende a candeia? A mulher acendeu a candeia porque a sabedoria de Deus apareceu no homem. Pois a candeia é uma luz num vaso de barro, mas a luz num vaso de barro é a Divindade na carne. Mas, acesa a candeia, segue-se: E revolve a casa. Porque, verdadeiramente, mal a sua Divindade resplandeceu através da carne, todas as nossas consciências foram perturbadas. Esta palavra "revolver" não difere daquela que se lê noutros manuscritos, "varrer", porque a mente corrupta, se não for primeiro derrubada pelo temor, não é limpa dos seus vícios habituais. Mas quando a casa é revol…
São Gregório Magno · c. 540–604
tradução automáticaPorque as potestades celestes estão próximas da sabedoria divina, na medida em que se aproximam d'Ele pela graça da visão contínua.
São Gregório Magno · c. 540–604
tradução automáticaPraticar a penitência é chorar os pecados passados e não cometer coisas que devam ser choradas. Pois quem chora por algumas coisas de modo a ainda cometer outras, ainda não sabe como praticar a penitência, ou é um hipócrita; deve também refletir que, agindo assim, não satisfaz o seu Criador, visto que quem fez o que era proibido deve privar-se até mesmo do que é lícito, e assim deve culpar-se nas coisas mínimas aquele que se lembra de ter ofendido nas máximas.
São Gregório Magno · c. 540–604
tradução automáticaOu pelas nove dracmas, como pelas noventa e nove ovelhas, Ele representa aqueles que, confiando em si mesmos, preferem-se aos pecadores que retornam à salvação. Pois falta uma às nove para perfazer dez, e às noventa e nove para perfazer cem. A esse Um Ele ordena todos os que são reconciliados pela penitência.
Santo Agostinho · Augustinus de quaest. Evang · c. 354–430
tradução automáticaOu são amigos como os que fazem a sua vontade, mas vizinhos como os que são espirituais; ou talvez seus amigos são todas as potestades celestes, mas seus vizinhos os que se aproximam dEle, como os Tronos, Querubins e Serafins.
Teofilacto de Ócrida · c. 1055–1107
tradução automáticaPela parábola precedente, em que a raça humana foi tratada como uma ovelha errante, fomos mostrados ser criaturas do altíssimo Deus, que nos fez, e não nós a nós mesmos, e somos ovelhas do seu pasto. Mas agora acrescenta-se uma segunda parábola, em que a raça humana é comparada a uma dracma que se perdeu, pela qual Ele mostra que fomos feitos segundo a semelhança e imagem real, isto é, do altíssimo Deus. Pois a dracma é uma moeda que tem a efígie da imagem do rei, como está dito: "Ou qual mulher que, tendo dez dracmas, se perder uma, etc."
São João Crisóstomo · c. 347–407
tradução automática