Comentário patrístico
Veja o que os Padres da Igreja escreveram sobre esta passagem.
Trechos
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Autores distintos
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Texto do Evangelho
36Havia também uma profetiza, chamada Ana, filha de Fanuel, da tribo de Aser. Estava em idade muito avançada. Tinha vivido sete anos com seu marido, desde a sua virgindade, 37e tinha permanecido viúva até aos oitenta e quatro anos, e não se afastava do templo, servindo a Deus noite e dia com jejuns e orações.
Matos Soares · domínio público
Ou porque naquele tempo havia muitos outros que eram chamados pelo mesmo nome, para que houvesse um modo claro de distingui-la, ele menciona seu pai e descreve a qualidade de seus pais.
São Gregório de Nissa · Gregorius Nyssenus · c. 335–394
tradução automáticaO Evangelista demora-se algum tempo no relato de Ana, mencionando tanto a tribo de seu pai, como acrescentando, por assim dizer, muitas testemunhas que conheciam o seu pai e a sua tribo.
Teofilacto de Ócrida · c. 1055–1107
tradução automáticaPorque o Espírito Santo não habitou nela por acaso. Pois a mais alta bênção, se alguém a pode possuir, é a graça da virgindade; mas se isto não pode ser, e acontecer a uma mulher perder o marido, permaneça ela viúva — o que, na verdade, não só após a morte do marido, mas ainda enquanto ele vive, ela deve ter em mente, de modo que, supondo que não venha a acontecer, sua vontade e determinação sejam coroadas pelo Senhor, e suas palavras sejam: «Isto eu voto e prometo: que, se certa condição desta vida for minha (o que contudo não desejo), nada mais farei senão permanecer intacta e viúva.» Mui justamente, pois, foi esta santa mulher julgada digna de receber o dom de profecia, porque pela longa castidade e longos jejuns havia ascendido a esta altura de virtude, como se segue: Que não se aparta…
Orígenes · Origenes in Lucam · c. 184–253
tradução automáticaDo que é evidente que ela possuía uma multidão de outras virtudes, e nota como ela se assemelha a Simeão na sua bondade, porque ambos estavam juntos no templo, e ambos foram considerados dignos da graça profética, como se segue: E ela, vindo naquele mesmo instante, dava graças ao Senhor. TEOFILACTO: Isto é, retribuía graças por ver em Israel o Salvador do mundo, e confessava de Jesus que Ele era o Redentor e o Salvador. Daí se segue: E ela falava dele a todos, etc. ORÍGENES: Mas porque as palavras de Ana não eram notáveis, nem de grande importância a respeito de Cristo, o Evangelho não dá os pormenores do que ela disse, e talvez por esta razão se pode supor que Simeão a antecedeu, pois ele, na verdade, representava o caráter da Lei (pois seu nome significa obediência), mas ela o caráter da…
Orígenes · Gregorius Nyssenus · c. 184–253
tradução automáticaSimeão profetizara, uma mulher casada profetizara, uma virgem profetizara, convinha também que uma viúva profetizasse, para que não faltasse nenhum sexo ou condição de vida, e por isso é dito: E havia uma Ana, profetisa.
Santo Ambrósio de Milão · Ambrosius in Lucam · c. 337–397
tradução automáticaOra, Ana, tanto pelos deveres de sua viuvez como por seu modo de vida, acha-se ser tal que é considerada digna de anunciar o Redentor do mundo. Como se segue, Ela era de grande idade, e vivera com seu marido, &c.
Santo Ambrósio de Milão · c. 337–397
tradução automáticaSegundo o significado místico, Ana significa a Igreja, que presentemente é, de fato, viúva pela morte de seu Esposo; o número também dos anos de sua viuvez marca o tempo da Igreja, no qual, estabelecida no corpo, ela está separada do Senhor. Pois sete vezes doze perfazem oitenta e quatro, referindo-se sete, na verdade, ao curso deste mundo, que gira em sete dias; mas doze tinha referência à perfeição do ensino apostólico, e, portanto, a Igreja Universal, ou qualquer alma fiel que se esforce por dedicar todo o período de sua vida ao seguimento da prática apostólica, é dita servir ao Senhor por oitenta e quatro anos. O termo também de sete anos, durante o qual ela viveu com seu marido, coincide. Pois, pela prerrogativa da grandeza de nosso Senhor, pela qual, permanecendo na carne, Ele ensino…
São Beda, o Venerável · c. 672–735
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