Comentário patrístico

Lc 21, 12-19

Veja o que os Padres da Igreja escreveram sobre esta passagem.

Trechos

14

Autores distintos

6

Texto do Evangelho

12Mas antes de tudo isto, lançar-vos-ão as mãos, e vos perseguirão, entregando-vos nas sinagogas, nas prisões, e vos levarão à presença dos reis e dos governadores, por causa do meu nome. 13Isto vos será ocasião de dardes testemunho. 14Gravai, pois, nos vossos corações o não premeditar como vos haveis de defender, 15porque eu vos darei uma linguagem e uma sabedoria, à qual não poderão resistir, nem contradizer todos os vossos inimigos. 16Sereis entregues por vossos pais, irmãos, parentes, e amigos e farão morrer muitos de vós; 17e sereis aborrecidos de todos por causa de meu nome; 18mas não se perderá um cabelo da vossa cabeça. 19Pela vossa perseverança salvareis as vossas almas.

Matos Soares · domínio público

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Comentários dos Padres

14

Mas consideremos o estado das coisas naquele tempo. Enquanto todos os homens eram suspeitos, os parentes se dividiram uns contra os outros, diferindo cada um do outro na religião; o filho gentio se levantou traidor de seus pais crentes, e do filho crente o pai incrédulo se tornou o acusador determinado; nenhuma idade foi poupada na perseguição da fé; as mulheres estavam desprotegidas até mesmo pela natural fraqueza de seu sexo.

São Gregório de Nissa · Gregorius Nyssenus · c. 335–394

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Porque as coisas que foram profetizadas não procedem da injustiça de quem as inflige, mas dos merecimentos do mundo que as sofre, são preditas as obras dos homens ímpios; como está dito: «Mas antes de todas estas coisas, eles porão as mãos sobre vós»; como se dissesse: Primeiro os corações dos homens, depois os elementos serão perturbados, para que, quando a ordem das coisas for lançada em confusão, se torne manifesto de que retribuição procede. Pois, embora o fim do mundo dependa do seu próprio curso estabelecido, contudo, encontrando alguns mais corruptos do que outros, que com justiça serão esmagados em sua queda, nosso Senhor os dá a conhecer.

São Gregório Magno · Gregorius in Evang · c. 540–604

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Ou, para testemunho, isto é, contra aqueles que, perseguindo-vos, trazem morte sobre si mesmos, ou, vivendo, não vos imitam, ou, endurecendo-se, perecem sem desculpa, dos quais os eleitos tomam exemplo para que vivam. Mas, porque ouvindo tantas coisas terríveis os corações dos homens poderiam ser perturbados, Ele acrescenta para sua consolação: «Propõe, pois, em vossos corações», etc.

São Gregório Magno · c. 540–604

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Como se o Senhor dissesse a seus discípulos: «Não temais, avançai para a batalha; sou Eu que luto; vós proferis as palavras, Eu sou Aquele que fala.»

São Gregório Magno · c. 540–604

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Somos ainda mais pungidos pelas perseguições que sofremos daqueles de cujas disposições estávamos seguros, porque, juntamente com a dor corporal, somos atormentados pelas amargas dores da afeição perdida.

São Gregório Magno · c. 540–604

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Mas, por causa das coisas duras preditas acerca da aflição da morte, segue-se imediatamente uma consolação acerca da alegria da ressurreição, quando se diz: «Mas não perecerá um cabelo da vossa cabeça.» Como se dissesse aos mártires: Por que temeis a perdição daquilo que, quando cortado, dói, quando aquilo que não pode perecer em vós, que, quando cortado, não causa dor?

São Gregório Magno · c. 540–604

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Aquele que conserva a paciência na adversidade é, por isso, tornado invulnerável a toda aflição, e assim, conquistando a si mesmo, obtém o governo de si; como se segue: «Na vossa paciência possuireis as vossas almas.» Pois que é possuir as vossas almas, senão viver perfeitamente em todas as coisas, e, sentado sobre a cidadela da virtude, manter em sujeição todo movimento da mente?

São Gregório Magno · Gregorius Moralium · c. 540–604

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Pela paciência, pois, possuímos as nossas almas, porque, quando se diz que nos governamos a nós mesmos, começamos a possuir a própria coisa que somos. Mas, por esta razão, a possessão da alma está posta na virtude da paciência, porque a paciência é a raiz e o guardião que são infligidos por outros, e também para não ter sentimento de indignação contra aquele que os inflige.

São Gregório Magno · c. 540–604

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Porquanto eram néscios e inexperientes, o Senhor lhes diz isto, para que não sejam confundidos quando houverem de dar contas aos sábios. E acrescenta a causa: Porque eu vos darei boca e sabedoria, a que todos os vossos adversários não poderão resistir nem contradizer. Como se dissesse: Imediatamente recebereis de mim eloquência e sabedoria, de sorte que todos os vossos adversários, ainda que reunidos em um só, não vos poderão resistir, nem em sabedoria, isto é, na força do entendimento, nem em eloquência, isto é, na excelência do falar; porque muitos homens têm muitas vezes sabedoria no espírito, mas, facilmente provocados à sua grande perturbação, estragam tudo quando chega o tempo de falar. Mas não tais eram os Apóstolos, porque em ambos esses dons foram grandemente favorecidos.

Teofilacto de Ócrida · c. 1055–1107

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Tendo no que precede dissipado o temor da inexperiência, passa a adverti-los de outro acontecimento mui certo, que poderia agitar-lhes os ânimos, para que, caindo-lhes de súbito, os não consternasse; pois se segue: E sereis entregues até por pais, e irmãos, e parentes, e alguns de vos farão morrer.

Teofilacto de Ócrida · c. 1055–1107

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A tudo isto acrescenta o ódio que encontrarão por parte dos homens.

Teofilacto de Ócrida · c. 1055–1107

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Ou Ele diz isto, porque antes que Jerusalém fosse tomada pelos Romanos, os discípulos, tendo sofrido perseguição dos Judeus, foram presos e levados perante os governantes; Paulo foi enviado a Roma a César, e compareceu perante Festo e Agripa. Segue-se: E isso vos servirá de testemunho. No grego está: para a glória do martírio.

São Cirilo de Alexandria · c. 376–444

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Agora, em um lugar, Cristo fala nos seus discípulos, como aqui; em outro, o Pai; em outro, o Espírito do Pai fala. Estes não diferem, mas concordam juntos. Pois no fato de que um fala, três falam, porque a voz da Trindade é uma.

Santo Ambrósio de Milão · c. 337–397

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Ou antes, Não perecerá um cabelo da cabeça dos Apóstolos do Senhor, porque não só os nobres feitos e palavras dos Santos, mas até o mais leve pensamento encontrará a sua merecedora recompensa.

São Beda, o Venerável · c. 672–735

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