Lc 22, 54-62

Mas primeiro foi levado a Anás, sogro de Caifás, como João diz, depois a Caifás, como Mateus diz, mas Marcos e Lucas não dão o nome do sumo sacerdote.

Que te falta, Pedro, tua voz subitamente se mudou? Aquela boca cheia de fé e amor se converteu em ódio e incredulidade. Ainda não se aplica o açoite, ainda não os instrumentos de tortura. Teu interrogador não é ninguém de autoridade, que pudesse causar temor ao confessor. A simples voz de uma mulher faz a pergunta, e ela talvez não esteja prestes a divulgar tua confissão; e nem sequer uma mulher, mas uma porteira, uma serva vil.

E supõe-se que na segunda negação ele foi interpelado por duas pessoas, a saber, pela criada que Mateus e Marcos mencionam, e por outra de quem Lucas fala. Com respeito, pois, ao que Lucas aqui relata: “E depois de um pouco, etc.”, Pedro já havia saído da porta, e o galo cantara pela primeira vez, como Marcos diz; e agora ele tinha voltado, para que, como João diz, negasse novamente, estando junto ao fogo. Dessa negação segue-se: “E Pedro disse: Homem, não sou.”

O que Mateus e Marcos chamam “depois de um pouco”, Lucas explica dizendo “cerca do espaço de uma hora depois”; mas quanto ao espaço de tempo, João nada diz. Da mesma forma, quando Mateus e Marcos registram não no singular, mas no número plural, aqueles que conversaram com Pedro, enquanto Lucas e João falam de um, podemos facilmente supor que Mateus e Marcos usaram o plural pelo singular por uma forma comum de linguagem, ou que uma pessoa em particular se dirigiu a Pedro, como sendo aquela que o vira, e que outros, confiando no seu testemunho, uniram-se para instá-lo. Mas quanto às palavras que Mateus afirma terem sido ditas ao próprio Pedro: “Verdadeiramente és um deles, pois a tua fala te denuncia”; como também aquelas que ao mesmo Pedro João declarou terem sido ditas: “Não te vi eu no ho…

O cantar do galo entendemos ter sido após a terceira negação de Pedro, como Marcos o expressou.

Como devemos entender isto requer alguma consideração cuidadosa; porque Mateus diz: “Pedro estava sentado fora, no pátio”, o que ele não teria dito a menos que o que se passava com respeito a nosso Senhor ocorresse dentro. Da mesma forma, onde Marcos disse: “E estando Pedro embaixo, no pátio”, mostra que as coisas de que ele falava não aconteciam apenas dentro, mas na parte superior. Como então olhou nosso Senhor para Pedro? Não com o Seu rosto corporal, pois Pedro estava fora, no pátio, entre os que se aqueciam, enquanto estas coisas se passavam na parte interior da casa. Por isso, aquele olhar para Pedro parece-me ter sido feito de modo divino. E como foi dito: “Olhai, e ouvi-me, e voltai, e livrai a minha alma”, assim penso que a expressão aqui usada, “O Senhor se voltou e olhou para Pe…

Admirai agora o caso do Mestre, o qual, embora estando preso, havia exercido muita previdência pelo Seu discípulo, a quem com um olhar trouxe a Si mesmo e provocou às lágrimas; pois segue-se: “E o Senhor se voltou e olhou para Pedro.”

Bem seguiu ele de longe, prestes a negar, pois jamais poderia ter negado se estivesse apegado de perto a Cristo. Mas nisto deve ser reverenciado: que não abandonou nosso Senhor, ainda que temesse. O temor é efeito da natureza, a solicitude do terno afeto.

É por esta altura que ardia um fogo na casa do Sumo Sacerdote; como se segue: «E, tendo acendido fogo, &c.» Pedro veio aquecer-se, porque, preso o seu Senhor, o coração da sua alma se tinha entorpecido nele.

Que significa que uma serva seja a primeira a denunciar Pedro, quando certamente os homens deveriam tê-lo reconhecido mais facilmente, senão que aquele sexo fosse claramente implicado no assassinato de nosso Senhor, a fim de que também fosse redimido por Sua Paixão? Mas Pedro, quando descoberto, nega; porque melhor é que Pedro tivesse negado, do que a palavra de nosso Senhor falhasse. Daí se segue: E negou, dizendo: Mulher, não o conheço.

Pedro negou, porque prometera temerariamente. Não nega no monte, nem no templo, nem em sua própria casa, mas no pretório dos judeus. Ali nega onde Jesus estava atado, onde a verdade não está. E negando-O, diz: Não O conheço. Fora presunçoso dizer que conhecia Aquele que a mente humana não pode compreender. Porque ninguém conhece o Filho senão o Pai. Novamente, pela segunda vez nega a Cristo; porque segue-se: E depois de um pouco, outro o viu, e disse: Tu também és um deles.

Pois preferiu negar a si mesmo do que a Cristo, ou porque parecia negar ser da companhia de Cristo, verdadeiramente negou a si mesmo.

É-lhe também perguntado pela terceira vez; porque se segue: E, passada quase uma hora, outro afirmava com certeza, dizendo: Verdadeiramente este também estava com ele.

Isto é, não conheço as vossas blasfêmias. Mas nós o desculpamos; ele, porém, não se desculpou a si mesmo. Porque uma resposta evasiva não basta para confessarmos a Jesus, mas requer-se uma confissão aberta. E por isso não se representa que Pedro tenha respondido isto deliberadamente, pois depois tornou a si e chorou.

Por fim, aqueles sobre quem Jesus olha choram pelos seus pecados. Donde se segue: E Pedro lembrou-se da palavra do Senhor, como lhe dissera: Antes que o galo cante, três vezes me negarás. E saindo para fora, chorou amargamente. Por que chorou? Porque pecou como homem. Leio as suas lágrimas, não leio a sua confissão. As lágrimas lavam uma ofensa que é vergonha confessar em palavras. Da primeira e segunda vez negou e não chorou, porque ainda o Senhor não havia olhado para ele. Negou pela terceira vez, Jesus olhou para ele, e chorou amargamente. Portanto, se queres obter perdão, lava a tua culpa em lágrimas.

Mas que, quando Nosso Senhor ia para a Sua Paixão, Pedro O seguisse de longe representa a Igreja prestes a segui-Lo, isto é, a imitar a Paixão de Nosso Senhor, mas de modo muito diferente, porque a Igreja sofre por si mesma, Nosso Senhor sofreu pela Igreja.

Nesta negação, pois, de Pedro afirmamos que não só é Cristo negado por aquele que diz que Ele não é Cristo, mas também por aquele que, sendo cristão, diz que não o é.

Mas acrescenta: «Porque é galileu»; não que os galileus falassem língua diversa dos habitantes de Jerusalém, os quais eram hebreus, mas porque cada província e região tinha suas peculiaridades, não podendo evitar um tom vernáculo de fala. Segue-se: E Pedro disse: «Não sei o que dizes».

A Sagrada Escritura costuma muitas vezes marcar o caráter de certos acontecimentos pela natureza dos tempos em que ocorrem. Por isso Pedro, que pecou à meia-noite, arrependeu-se ao cantar do galo; porque se segue: E imediatamente, enquanto ele ainda falava, cantou o galo. O erro que cometeu nas trevas do esquecimento, corrigiu-o pela lembrança da verdadeira luz.

Este galo deve, creio eu, ser entendido misticamente como algum grande Mestre, que desperta os indolentes e sonolentos, dizendo: Despertai, vós justos, e não pequeis.

Pois olhar para ele é ter compaixão, visto que não apenas enquanto se pratica a penitência, mas para que ela seja praticada, a misericórdia de Deus é necessária.