Lc 23, 33

Quando o gênero humano se corrompeu, então Cristo manifestou o seu próprio corpo, para que onde a corrupção havia sido vista, brotasse a incorrupção. Por isso é crucificado no lugar do Calvário; lugar que os doutores judeus dizem ser o sepulcro de Adão.

Mas se, ao contrário, depois do seu convívio com os homens, Ele de repente desaparecesse, fugindo para evitar a morte, seria tido pelos homens como um fantasma. E assim como se alguém quisesse exibir um vaso incombustível, que triunfasse sobre a natureza do fogo, colocá-lo-ia na chama e depois o retiraria da chama ileso; assim o Verbo de Deus, querendo mostrar que o instrumento de que se serviu para a salvação dos homens era superior à morte, expôs o seu corpo mortal à morte para manifestar a sua natureza, e depois de pouco o resgatou da morte pela força do seu poder divino. Esta é, na verdade, a primeira causa da morte de Cristo. Mas a segunda é a manifestação do poder divino de Cristo habitando um corpo. Pois, vendo que os homens antigos deificavam aqueles que estavam destinados a um fim…

Mas a figura da cruz, de um centro de contacto ramificando-se em quatro terminações separadas, significa o poder e a providência d'Aquele que nela pendeu, estendendo-se por toda parte.

Pois não sem razão escolheu Ele este género de morte, a fim de que fosse o mestre da largura e da longitude, e da altura e da profundidade. Porque a largura reside naquela trave da cruz que é fixada do alto. Pertence às boas obras, porque nela as mãos são estendidas. A longitude reside naquela que se vê indo da primeira peça até o chão, pois ali de certa maneira estamos de pé, isto é, permanecemos firmes ou perseveramos. E isto se aplica à longanimidade. A altura está naquela parte da madeira que fica para cima, a partir da que é fixada transversalmente, ou seja, até a cabeça do Crucificado; pois a expectativa dos que esperam coisas melhores é para o alto. Novamente, aquela parte da madeira que é fixada oculta na terra significa a profundidade da graça sem reservas.

O unigênito Filho de Deus não padeceu Ele mesmo, na Sua própria natureza, na qual é Deus, as coisas que pertencem ao corpo, mas sim na Sua natureza terrena. Porque de um mesmo e único Filho ambas as coisas podem ser afirmadas, a saber: que não padece na Sua natureza divina, e que padeceu na humana.

Também crucificaram dois ladrões de ambos os lados, para que Ele fosse participante do seu opróbrio; como se segue: *E os ladrões, um à sua direita e outro à sua esquerda*. Mas assim não aconteceu. Pois nada se diz deles, mas a sua cruz é em toda parte honrada. Reis, depondo as suas coroas, assumem a cruz nas suas púrpuras, nos seus diademas, nos seus braços. Na mesa consagrada, por toda a terra, a cruz resplandece. Tais coisas não são dos homens. Porque mesmo em vida, aqueles que agiram nobremente são zombados pelas suas próprias ações, e quando perecem, as suas ações também perecem. Mas em Cristo é bem diferente. Pois antes da cruz tudo era sombrio, depois dela tudo é alegre e glorioso, para que saibas que não foi um mero homem que foi crucificado.

Porque também por uma árvore a morte entrara, era necessário que por uma árvore fosse abolida, e que o Senhor, passando invicto pelas dores de uma árvore, subjugasse os prazeres que fluem de uma árvore.

Ou então, fora da porta estavam os lugares onde as cabeças dos criminosos condenados eram cortadas, e eles receberam o nome de Calvário, isto é, decapitados. Assim, para a salvação de todos os homens, o inocente é crucificado entre os culpados, para que onde abundou o pecado, superabundasse a graça.