Lc 24, 1-12

Os mensageiros da ressurreição salutífera e suas vestes resplandecentes são sinais de alegria e regozijo. Pois Moisés, preparando pragas contra os egípcios, percebeu um anjo na chama de fogo. Mas não tais foram os que apareceram às mulheres no sepulcro, mas calmos e alegres, como convém que sejam vistos no reino e na alegria do Senhor. E como na Paixão o sol se escureceu, oferecendo sinais de tristeza e desgraça aos crucificadores de nosso Senhor, assim os anjos, arautos da vida e da ressurreição, marcados por suas vestes brancas, indicavam o caráter da festa salutífera.

Pois só ele acreditou nas mulheres que diziam ter visto anjos; e como era de sentimentos mais ardentes que os demais, ansiosamente se pôs à frente, buscando por toda parte o Senhor; como se segue: E, inclinando-se, viu os lençóis de linho postos por si mesmos.

Podemos entender que um só Anjo foi visto pelas mulheres, como dizem tanto Marcos como Mateus, supondo que elas tenham entrado no sepulcro, isto é, num certo espaço que era cercado por uma espécie de muro diante do sepulcro de pedra; e que ali viram um Anjo sentado à mão direita, como diz Marcos, mas que depois, quando olharam para o lugar onde o Senhor jazia, viram dentro dois outros Anjos em pé (como diz Lucas), os quais falaram para animar seus espíritos e edificar sua fé. Donde se segue: E, estando elas atemorizadas.

Supõe-se que Lucas tenha mencionado isto a respeito de Pedro, recapitulando. Porque Pedro correu ao sepulcro ao mesmo tempo que João também foi, logo que lhes foi dito pelas mulheres (especialmente Maria Madalena) que o corpo tinha sido tirado. Mas a visão dos Anjos ocorreu depois. Lucas mencionou, portanto, apenas Pedro, porque a ele Maria contou primeiro. Pode também parecer estranho que Lucas diga que Pedro, não entrando, mas inclinando-se, viu os lençóis sós, e partiu maravilhado, enquanto João diz que ele mesmo viu os lençóis na mesma posição, e que entrou depois de Pedro. Devemos entender, então, que Pedro primeiro os viu inclinando-se, o que Lucas menciona, João omite, mas que depois entrou antes de João chegar.

Ora, as mulheres, quando receberam as palavras dos Anjos, apressaram-se a contá-las aos discípulos; como se segue: E lembraram-se das suas palavras, e voltaram do sepulcro, e contaram todas estas coisas aos onze e a todos os demais. Pois a mulher, que outrora fora ministra da morte, é agora a primeira a receber e a anunciar o terrível mistério da ressurreição. O sexo feminino obteve, portanto, tanto a libertação do opróbrio quanto a retirada da maldição.

Pedro, logo que ouviu isso, não demora, mas corre ao sepulcro; pois o fogo, quando aplicado à matéria, não conhece demora; como se segue: Então Pedro se levantou e correu ao sepulcro.

Mas agora, quando estava junto do sepulcro, primeiro obteve que se maravilhasse daquelas coisas que antes haviam sido escarnecidas por ele mesmo ou pelos outros; como está escrito: E retirou-se, maravilhando-se consigo mesmo do que havia sucedido; isto é, maravilhando-se consigo mesmo do modo como acontecera, como as mortalhas haviam sido deixadas, visto que o corpo estava ungido com mirra; ou que oportunidade o ladrão obtivera, para que, deixando de lado os panos enrolados por si mesmos, levasse o corpo estando os soldados ao redor.

Mas como se explica que Marcos mencione um jovem sentado em vestes brancas, e Mateus também um, mas João e Lucas narrem que foram vistos dois anjos sentados em vestes brancas?

Não é permitido às mulheres ensinar na igreja, mas devem perguntar a seus maridos em casa. Àquelas, pois, que estão em casa é enviada a mulher. Mas quem eram estas mulheres, explica ele, acrescentando: Era Maria Madalena,

As santas mulheres, quando os Anjos se puseram ao lado delas, não se relata que tivessem caído por terra, mas inclinaram os seus rostos para o chão; nem lemos que algum dos santos, por ocasião da ressurreição do Senhor, adorasse prostrado por terra, quer o próprio Senhor, quer os Anjos que lhes apareceram. Dali nasceu o costume eclesiástico, ou em memória da ressurreição do Senhor, ou na esperança da nossa, de orar em cada dia do Senhor e durante todo o tempo do Pentecostes, não com os joelhos dobrados, mas com os rostos inclinados para a terra. Mas não no sepulcro, que é lugar de mortos, havia de ser buscado Aquele que dos mortos ressuscitou para a vida. E por isso se acrescenta: Disseram-lhes, isto é, os Anjos às mulheres: Por que buscais o Vivente entre os mortos? Não está aqui, mas res…

Um dia e duas noites também jazeu no sepulcro, porque uniu a luz da sua única morte às trevas da nossa dupla morte.

(que era também irmã de Lázaro, e Joana, (mulher de Cuza, procurador de Herodes), e Maria, mãe de Tiago (isto é, a mãe de Tiago, o menor, e de José). E acrescenta-se geralmente das outras: e as outras mulheres que estavam com elas, as quais contaram estas coisas aos Apóstolos. BEDA; Para que a mulher não suportasse a eterna reprovação da culpa por parte dos homens, aquela que havia transmitido o pecado ao homem, agora também transmite a graça.

Não era tanto a fraqueza deles, como, por assim dizer, a nossa força. Porque a própria ressurreição foi demonstrada àqueles que duvidavam por muitas provas, as quais, enquanto lemos e reconhecemos, somos por suas dúvidas confirmados na verdade.

Segundo o sentido místico, pelas mulheres que vêm de manhã cedo ao sepulcro, nos é dado um exemplo: que, lançando fora as trevas dos nossos vícios, nos aproximemos do Corpo do Senhor. Porque aquele sepulcro também figurava o Altar do Senhor, no qual os mistérios do Corpo de Cristo hão de ser consagrados, não em seda ou pano de púrpura, mas em puro linho branco, como aquele em que José o envolveu, para que, assim como Ele ofereceu à morte por nós a verdadeira substância da Sua natureza terrena, assim também nós, em comemoração dEle, coloquemos sobre o Altar o linho, puro da planta da terra, e branco, e de muitas maneiras refinado por uma espécie de esmagamento até a morte. Mas os aromas que as mulheres trazem significam o odor da virtude e a suavidade das orações com que nos devemos aproxim…