Lc 6, 12-19

Mas notai a grande diligência do Evangelista. Ele não diz apenas que os santos Apóstolos foram escolhidos, mas enumera-os pelo nome, para que ninguém ouse inserir outros no catálogo; Simão, a quem também chamou Pedro, e André, seu irmão.

Mas se podemos aprender a interpretação dos nomes dos Apóstolos, sabei que Pedro significa “desatar ou conhecer”; André, “poder glorioso”, ou “responder”; Tiago, “apóstolo da aflição”; João, “a graça do Senhor”; Mateus, “dado”; Filipe, “boca grande”, ou “a abertura de uma tocha”; Bartolomeu, “o filho daquele que abaixa água”; Tomé, “profundo ou sarja”; Tiago, filho de Alfeu, “suplantador do passo da vida”; Judas, “confissão”; Simão, “obediência”.

Quando a ordenação dos Apóstolos foi cumprida, e grande multidão se reuniu da região da Judeia e da costa marítima de Tiro e de Sidom (que eram idólatras), Ele deu aos Apóstolos a sua comissão de serem os mestres do mundo inteiro, para que recordassem os judeus da servidão da Lei, e os adoradores de demônios, dos erros gentílicos, para o conhecimento da verdade. Por isso se diz: E desceu com eles, e parou num lugar plano, e uma grande multidão da Judeia, e da costa marítima, etc.

Mas depois que o Sumo Sacerdote tornou publicamente conhecida a Sua escolha dos Apóstolos, fez muitos e grandes milagres, para que os judeus e gentios que se haviam reunido soubessem que estes foram anteriormente investidos por Cristo na dignidade do Apostolado, e que Ele mesmo não era como outro homem, mas antes era Deus, como sendo o Verbo Encarnado. Donde se segue: E toda a multidão procurava tocar-lhe, porque saía dele virtude. Porque Cristo não recebia virtude de outros, mas, como era Deus por natureza, enviando a Sua própria virtude sobre os enfermos, curava a todos.

Por toda parte também Ele ora sozinho, pois os desejos humanos não compreendem a sabedoria de Deus; e ninguém pode ser participante dos segredos de Cristo. Mas nem todo o que ora sobe a um monte; somente aquele que ora, avançando das coisas terrenas para as mais altas, que não se inquieta pelas riquezas ou honrarias do mundo. Todos cujas mentes são elevadas acima do mundo sobem ao monte. No Evangelho, pois, acharás que somente os discípulos sobem ao monte com o Senhor. Mas tu, ó cristão, tens agora o caráter dado, a forma prescrita que deves imitar; como se segue: E passou a noite inteira em oração a Deus. Pois o que deves tu fazer por tua salvação, quando Cristo passa a noite inteira em oração por ti?

Mas que vos convém fazer quando quiserdes começar alguma obra de piedade, quando Cristo, prestes a enviar os seus discípulos, primeiro orou? Pois se segue: E, sendo dia, chamou os seus discípulos, etc., os quais verdadeiramente destinou a serem os meios de espalhar a salvação do homem pelo mundo. Volvei também os vossos olhos para o conselho celestial. Não os sábios, não os ricos, não os nobres, mas escolheu enviar pescadores e publicanos, para que não parecessem atrair os homens à sua graça por riquezas ou pela influência do poder e da autoridade, e para que a força da verdade, não as graças da oratória, prevalecesse.

Mas observai todas as cousas diligentemente, como Ele tanto sobe com seus Apóstolos como desce à multidão; pois como poderia a multidão ver a Cristo senão em lugar humilde? Não o segue aos lugares altos, não sobe às alturas. Enfim, quando desce, acha os enfermos, porque nos lugares altos não pode haver enfermos.

Mateus coloca-se depois de seu condiscípulo Tomé, por humildade, ao passo que pelos outros Evangelistas ele é posto antes dele. Segue-se Tiago, filho de Alfeu, e Simão, chamado Zelotes.

Mas, em sentido místico, o monte sobre o qual nosso Senhor escolheu os Seus discípulos representa a alteza da justiça na qual haviam de ser instruídos, e que haviam de pregar aos outros; assim também a Lei foi dada sobre um monte.

Pela costa do mar Ele não se refere ao vizinho mar da Galileia, porque isso não seria considerado maravilhoso, mas assim é chamado por causa do grande mar, e nisso também Tiro e Sidom podem estar compreendidas, das quais se segue: «Tanto de Tiro como de Sidom». E sendo estas cidades gentias, são propositadamente nomeadas aqui, para indicar quão grande era a fama e o poder do Salvador, que tinha trazido até os cidadãos da costa para receberem a sua cura e doutrina. Donde se segue: «Que vieram para ouvi-lo».

Raramente achareis em algum lugar que as multidões sigam nosso Senhor aos lugares mais altos, ou que um enfermo seja curado sobre um monte; mas, uma vez apagada a febre da concupiscência e aceso o facho da ciência, cada homem se aproxima por graus à altura das virtudes. Mas as multidões que puderam tocar o Senhor são curadas pela virtude daquele toque, assim como outrora o leproso é purificado quando nosso Senhor o tocou. O toque do Salvador, portanto, é a obra da salvação; a quem tocar é crer n’Ele, ser tocado é ser curado por Seus preciosos dons.

Porque, na verdade, ele era de Caná da Galileia, que se interpreta zelo; e isto é acrescentado para distingui-lo de Simão Pedro. Segue-se: Judas, irmão de Tiago, e Judas Iscariotes, que também o traiu.