Mc 3, 26-29

Todavia, também aqueles que não creem que o Espírito Santo é Deus não são culpados de uma blasfêmia imperdoável, porque foram persuadidos a fazê-lo pela ignorância humana, não pela malícia diabólica.

Diz ele, na verdade, que a blasfêmia concernente a Si mesmo era perdoável, porque Ele então parecia ser um homem desprezado e de nascimento mais humilde, mas que a injúria contra Deus não tem remissão. Ora, a blasfêmia contra o Espírito Santo é contra Deus, porque a operação do Espírito Santo é o reino de Deus; e por esta razão, diz Ele, que a blasfêmia contra o Espírito Santo não pode ser remitida. Em vez, porém, do que aqui se acrescenta, ‘Mas estará em perigo de condenação eterna’, outro Evangelista diz: ‘Nem neste mundo, nem no vindouro.’ Pelo que se entende o julgamento segundo a Lei, e o que há de vir. Pois a Lei ordena que seja morto aquele que blasfema contra Deus, e no julgamento da segunda Lei ele não tem remissão. Todavia, quem é batizado é tirado deste mundo; mas os judeus igno…

Ou primeiro produz a erva, na lei da natureza, crescendo gradualmente até o aperfeiçoamento; depois traz a espiga, que há de ser colhida em feixe, e ofertada sobre um altar ao Senhor, isto é, na lei de Moisés; depois o fruto pleno, no Evangelho. Ou porque não devemos apenas deitar folhas pela obediência, mas também aprender a prudência, e, como o colmo do trigo, permanecer eretos sem reparar nos ventos que nos agitam. Devemos também cuidar da nossa alma mediante um diligente recolhimento, para que, como as espigas, possamos dar fruto, isto é, manifestar a operação perfeita da virtude.

Havia, um pouco acima, uma parábola acerca das três sementes que pereceram de diversos modos, e daquela que se salvou; na qual também Ele mostra três diferenças, segundo a proporção da fé e da prática. Aqui, porém, propõe uma parábola acerca daqueles que tão-somente são salvos. Por isso está escrito: «E dizia: Assim é o reino de Deus, como se um homem lançasse a semente na terra, etc.».

Ou então chama pelo nome de reino de Deus a fé n’Ele e na economia da Sua Encarnação; o qual reino é na verdade como se um homem lançasse a semente. Porque Ele mesmo, sendo Deus e Filho de Deus, feito homem sem mudança, lançou a semente sobre a terra, isto é, iluminou o mundo inteiro pela palavra do conhecimento divino.

Ou o próprio Cristo é o homem que se levanta, pois Ele se sentou esperando com paciência, para que aqueles que receberam a semente dessem fruto. Levanta-se, isto é, pela palavra do Seu amor, faz-nos crescer até dar fruto, pela armadura da justiça à mão direita [2 Cor 6,7], pela qual se entende o dia, e à esquerda, pela qual se entende a noite da perseguição; porque por estas a semente brota e não murcha.

Ou então diz: «Ele não sabe», para mostrar o livre-arbítrio daqueles que recebem a palavra, pois Ele confia uma obra à nossa vontade, e não opera tudo Ele mesmo sozinho, para que o bem não pareça involuntário. Porque a terra produz frutos por si mesma, isto é, é levada a dar fruto sem ser compelida por uma necessidade contrária à sua vontade. «Primeiro a erva».

O reino de Deus é a Igreja, que é regida por Deus, e ela mesma rege os homens, e calcas aos pés as potestades que lhe são contrárias, e toda maldade.

Porque a semente é a palavra da vida, a terra é o coração humano, e o sono do homem significa a morte do Salvador. A semente brota noite e dia, porque após o sono de Cristo, o número dos cristãos, através da calamidade e da prosperidade, continuou a florescer cada vez mais na fé e a crescer em obras.

Mas quando Ele diz: «Não sabe como», fala em figura; isto é, não nos dá a conhecer quem dentre nós produzirá fruto até o fim.

Isto é, o temor. Porque «o temor de Deus é o princípio da sabedoria. Depois, o grão cheio na espiga» [Sl 111,10]; isto é, a caridade, porquanto a caridade é o cumprimento da Lei [Rm 13,8].

A foice é a morte ou o juízo, que ceifa todas as coisas; a messe é o fim do mundo.

Devemos, todavia, entender que não obterão perdão se não se arrependerem. Mas, porquanto foi na carne de Cristo que se escandalizaram, ainda que não se arrependessem, alguma desculpa lhes foi concedida, e obtiveram alguma remissão.

Ou então Cristo dorme, isto é, sobe ao céu, onde, embora pareça dormir, contudo se levanta de noite, quando, por meio das tentações, nos eleva ao conhecimento d'Ele mesmo; e de dia, quando, por causa das nossas orações, dispõe a nossa salvação.

pois lançamos a folha quando mostramos um princípio de bem; depois a espiga, quando podemos resistir às tentações; depois vem o fruto, quando o homem realiza algo perfeito. E prossegue: «E, quando tiver produzido o fruto, logo mete a foice, porque a ceifa é chegada.»