Mt 21, 17-22

Ou, isto deve ser dito por cada servo de Deus no seu próprio caso a respeito do monte da soberba, para lançá-lo de si. Ou, porque pelos judeus foi pregado o Evangelho, o próprio Senhor, que é chamado monte, é pelos judeus lançado entre os gentios como num mar.

Porquanto, ao permitir que a Sua carne padecesse o que propriamente pertence à carne, Ele pressagia a Sua paixão. Notai o zelo fervoroso do obreiro laborioso, que se diz ter ido cedo à cidade para pregar e para ganhar alguns para Seu Pai.

E porque esta planta era figuradamente uma criatura viva, tendo alma, Ele lhe fala como se ela ouvisse: «Nunca mais nasça fruto de ti para sempre.» Portanto a sinagoga judaica é estéril, e continuará assim até o fim do mundo, quando a multidão dos gentios entrar; e a figueira murchou enquanto Cristo ainda peregrinava nesta vida; e os discípulos, vendo pelo seu discernimento espiritual o mistério da fé murcha, maravilharam-se; e, tendo fé e não duvidando, eles a suportaram, e assim ela murcha quando a sua virtude vivificante passa aos gentios; e por cada um que é trazido à fé, aquele monte Satanás é levantado e lançado ao mar, isto é, ao abismo.

Todo homem que é obediente à palavra de Deus é Betânia, e Cristo habita nele; mas os ímpios e os pecadores Ele abandona. E quando Ele esteve com os justos, vai a outros justos após eles, e acompanhado por eles; pois não está dito que Ele deixou Betânia e foi para a cidade. O Senhor sempre tem fome entre os justos, desejando comer entre eles o fruto do Espírito Santo, que são amor, alegria, paz. Mas esta figueira que tinha somente folhas sem fruto, crescia à beira do caminho.

Se o Senhor vier buscar fruto com tentações, e alguém se achar sem nada de justiça, senão só uma profissão de fé, que são folhas sem fruto, logo seca, perdendo até a sua fé aparente; e todo discípulo faz secar esta figueira, fazendo ver que ela está vazia de Cristo, como Pedro disse a Simão: «O teu coração não é reto diante de Deus.» [At 8,21] Pois melhor é que uma figueira enganosa, que se julga viva, mas não dá fruto, seja secada pela palavra dos discípulos de Cristo, do que, com um embuste, roube corações inocentes. Também em todo incrédulo há uma montanha grande na proporção da sua incredulidade, que é removida pelas palavras dos discípulos de Cristo.

E ele vinga a sua exclusão dos eleitos mediante um tratamento mais cruel dos réprobos.

E isso é comparado a uma figueira, porque os Apóstolos, sendo os primeiros crentes dentre Israel, como figos verdes, na glória e no tempo da sua ressurreição, estarão diante dos demais.

Buscando certamente alojar-se no corpo onde Seu Espírito também repousava; porque assim é com todos os homens santos: eles amam estar não onde há suntuosos banquetes, mas onde floresce a santidade.

Porque se a sua fome fosse, como homem, de comida carnal, não teria tido fome pela manhã; quem verdadeiramente tem fome pela manhã é quem tem fome da salvação dos outros.

Também a figueira, pela multidão de sementes debaixo de uma só casca, é como que uma assembleia dos fiéis. Mas nada acha nela senão folhas apenas, isto é, tradições farisaicas, uma aparência exterior da Lei sem os frutos da verdade.

Ou; «No mar», quer dizer, no mundo onde as águas são salgadas, isto é, o povo é ímpio.

Isto é, próximo do mundo; porque se um homem vive próximo do mundo, não pode conservar em si o fruto da justiça.

Não veio porque tivesse fome, mas por amor de seus discípulos; porque, como sempre fazia o bem e a ninguém infligia sofrimento, convinha que apresentasse um exemplo do seu poder de castigar; e este não quis exercê-lo sobre um homem, mas sobre uma planta.

Isto era apenas uma suposição dos discípulos, que fora amaldiçoada por não ter fruto; pois outro Evangelista diz que ainda não era o tempo. Por que, então, foi amaldiçoada? Por causa dos discípulos, para que aprendessem que Ele tinha poder para secar aqueles que O crucificaram. E operou este milagre naquela que, dentre todas as plantas, é a mais viçosa, para que a grandeza do milagre fosse mais evidente. E quando algo desta espécie é feito a brutos ou vegetais, não pergunteis se a figueira foi com justiça seca, visto que não era o tempo do seu fruto; pois indagar assim seria extrema loucura, porque em tais criaturas não pode haver nem culpa nem castigo; mas considerai o milagre, e admirai o Autor dele.

E para que aprendais que isto foi feito por amor deles, com o fim, a saber, que fossem despertados para a confiança, ouvi o que mais se diz. Jesus respondeu e disse-lhes: Em verdade vos digo, se tiverdes fé.

Isto que o Senhor diz atribui-o à oração e à fé; por isso continua: «E tudo quanto pedirdes em oração, crendo, o recebereis.» Orígenes: Pois os discípulos de Cristo nada pedem que não devam, e, confiados no seu Mestre, pedem somente coisas grandes e celestiais.

Quando as sombras da noite se dissiparam, e Ele voltava para a cidade, o Senhor teve fome, mostrando assim a realidade do Seu corpo humano.

O Senhor, prestes a padecer entre as nações, e a tomar sobre Si o escândalo da Cruz, procurou fortalecer os ânimos dos seus discípulos com um milagre anterior; por onde se segue: «E vendo uma figueira perto do caminho, chegou a ela, e não achou nela senão folhas.»

«Para sempre» (in sempiternum, ou «até o fim do mundo» (in saeculum), pois a palavra grega significa ambas as coisas.

Os cães gentios ladram contra nós, afirmando que os Apóstolos não tinham fé, porque não podiam remover montanhas. Aos quais respondemos que muitas maravilhas foram feitas pelo Senhor que não estão escritas; e por isso cremos que os Apóstolos fizeram algumas não escritas, e que por isso não foram escritas, para que os incrédulos não tivessem nelas maior margem para cavilações. Pois perguntemo-lhes: creem eles nos milagres que estão escritos, ou não creem? E quando se mostrarem incrédulos, podemos então estabelecer que aqueles que não creem nos menores não creriam nos maiores.

A árvore que Ele viu à beira do caminho entendemos como a sinagoga, a qual estava perto do caminho, porquanto tinha a Lei, mas todavia não creram no Caminho, isto é, em Cristo.