Comentário patrístico

Mt 6, 1

Veja o que os Padres da Igreja escreveram sobre esta passagem.

Trechos

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Autores distintos

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Texto do Evangelho

1Guardai-vos de fazer as boas obras diante dos homens, com o fim de serdes vistos por eles, doutra sorte não tereis direito à recompensa do vosso Pai, que está nos céus.

Matos Soares · domínio público

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Comentários dos Padres

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Quão grande força tem o amor da glória humana, ninguém o sente senão aquele que lhe declarou guerra. Pois ainda que seja fácil a qualquer não desejar o louvor quando lhe é negado, é difícil não se comprazer nele quando lhe é oferecido.

Santo Agostinho · Prosper. Lib. Sentent. 318 · c. 354–430

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O que acrescenta: "De outra sorte não tereis a vossa recompensa diante de vosso Pai que está nos céus," nada mais significa senão que devemos acautelar-nos de não buscar o louvor dos homens como recompensa das nossas palavras.

Santo Agostinho · Serm. in Mont · c. 354–430

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Dizendo somente: "Para serdes vistos dos homens," sem nenhum acréscimo, parece ter proibido que façamos disto o fim das nossas ações. Pois o Apóstolo que declarou: "Se ainda agradasse aos homens, não seria servo de Cristo;" diz noutro lugar: "Eu agrado a todos em tudo." Isto fazia ele não para agradar aos homens, mas a Deus, para cujo amor deseja converter os corações dos homens, agradando-lhes. Como não havemos de pensar que falou absurdamente aquele que dissesse: Neste meu trabalho de buscar um navio, não é o navio que busco, mas a minha pátria.

Santo Agostinho · Serm. in Mont., ii, 1 · c. 354–430

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Diz isto: "Para serdes vistos dos homens," porque há alguns que de tal modo praticam a sua justiça diante dos homens que não busquem ser vistos a si mesmos, mas que as próprias obras sejam vistas, e que seu Pai que está nos céus seja glorificado; pois não reputam sua a própria justiça, mas a d'Aquele em cuja fé vivem.

Santo Agostinho · Serm. 54. 2 · c. 354–430

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Se pois buscamos a fama do dar, fazemos que mesmo as nossas obras públicas fiquem ocultas aos seus olhos; porque, se nelas buscamos a nossa própria glória, então já estão lançadas fora da sua vista, ainda que haja muitos a quem permaneçam desconhecidas. Pertence só aos inteiramente perfeitos sofrer que as suas obras sejam vistas, e receber o louvor de as praticar de tal modo que não se elevem com nenhum oculto regozijo; ao passo que os fracos, porque não podem alcançar este perfeito desprezo da própria fama, têm de necessidade que ocultar as boas obras que praticam.

São Gregório Magno · Mor., viii, 48 · c. 540–604

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Tendo Cristo agora cumprido a Lei quanto aos mandamentos, começa a cumpri-la quanto às promessas, para que façamos os mandamentos de Deus por salários celestiais, e não pelos terrenos que a Lei propunha. Todas as coisas terrenas se reduzem a duas cabeças principais, a saber: a glória humana e a abundância de bens terrenos, ambas parecendo ser prometidas na Lei. Acerca da primeira, fala-se em Deuteronômio: «O Senhor te fará mais alto do que todas as nações que habitam sobre a face da terra» (Dt 28:1). E no mesmo lugar se acrescenta acerca da riqueza terrena: «O Senhor te fará abundar em todos os bens». Portanto, o Senhor agora proíbe estas duas coisas, glória e riqueza, à atenção dos crentes. Crisóstomo, Hom. xix: Saiba-se, porém, que o desejo de fama é vizinho da virtude.

Glossa Ordinária · Glossa · non occ

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Observai como Ele começou descrevendo, por assim dizer, alguma fera difícil de discernir e pronta a assaltar furtivamente aquele que não se acautela grandemente contra ela; entra secretamente e arrebata insensivelmente todas aquelas coisas que estão dentro.

São João Crisóstomo · c. 347–407

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Pois, quando algo verdadeiramente glorioso é feito, ali a ostentação encontra a sua mais pronta ocasião; assim, o Senhor primeiro exclui toda a intenção de buscar a glória, porque sabe que este é, de todos os vícios carnais, o mais perigoso ao homem. Os servos do Diabo são atormentados por toda sorte de vícios; mas é o desejo da vã glória que atormenta os servos do Senhor mais do que os servos do Diabo.

São João Crisóstomo · Opus Imperfectum in Matthaeum · c. 347–407

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E por isso Ele ordena que isto seja mais cuidadosamente evitado: "Guardai-vos de fazer a vossa justiça diante dos homens." É o nosso coração que devemos vigiar, pois é uma serpente invisível aquela contra a qual nos havemos de precaver, que entra secretamente e seduz; mas se for puro o coração no qual o inimigo conseguiu penetrar, o justo logo sente que é instigado por um espírito estranho; ao passo que, se o seu coração estiver cheio de iniquidade, ele não percebe prontamente a sugestão do Diabo, e por isso Ele primeiro nos ensinou: "Não vos ireis, Não cobiceis," porque aquele que está sob o jugo destes males não pode atender ao seu próprio coração. Mas como pode ser que não façamos as nossas esmolas diante dos homens? Ou, se isto for possível, como podem elas ser feitas de modo que não o…

São João Crisóstomo · Opus Imperfectum in Matthaeum · c. 347–407

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Que recebereis de Deus, vós que nada destes a Deus? O que é feito por amor de Deus é dado a Deus e por Ele recebido; mas o que é feito por causa dos homens é lançado aos ventos. Mas que sabedoria é esta: dispensar os nossos bens, colher palavras vãs e ter desprezado o galardão de Deus? Antes, enganais o próprio homem cuja boa palavra esperais; pois ele pensa que o fazeis por amor de Deus, do contrário antes vos repreenderia do que vos louvaria. Contudo, só devemos julgar que fez a sua obra por causa dos homens aquele que a faz com toda a sua vontade e intenção governadas pelo pensamento deles. Mas se um pensamento ocioso, buscando ser visto pelos homens, subir no coração de alguém, mas for resistido pelo espírito do entendimento, não há de ser por isso condenado de agradar aos homens; pois…

São João Crisóstomo · Opus Imperfectum in Matthaeum · c. 347–407

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