Mt 6, 2-4

E tais pecadores recebem de Deus, que perscruta os corações, nenhum outro galardão senão o castigo da sua falsidade: "Em verdade vos digo que já receberam a sua recompensa."

Assim, o que Ele diz, "Não toques a trombeta diante de ti," refere-se ao que havia dito acima: "Guardai-vos de fazer a vossa justiça diante dos homens."

Assim como, pois, os hipócritas (palavra que significa "aquele que finge"), representando as personagens de outros homens, desempenham papéis que não são naturalmente seus — pois quem representa Agamêmnon não é realmente Agamêmnon, mas finge sê-lo — assim também nas Igrejas, todo aquele que em toda a sua conduta deseja parecer o que não é, é um hipócrita; finge-se justo e não o é realmente, visto que o seu único motivo é o louvor dos homens.

Isto se refere ao que Ele havia dito acima: "De outro modo não tereis galardão de vosso Pai que está nos céus;" e prossegue mostrando-lhes que não deveriam fazer as suas esmolas como os hipócritas, mas ensina-lhes como as deveriam fazer.

Mas, segundo esta interpretação, não será falta ter em vista agradar aos fiéis; e contudo nos é proibido propor como fim de qualquer boa obra o agradar a qualquer tipo de homens. Porém, se queres que os homens imitem tuas ações, que lhes podem ser agradáveis, elas devem ser feitas diante de incrédulos e também de crentes. Se, novamente, segundo outra interpretação, tomamos a mão esquerda como significando nosso inimigo, e que nosso inimigo não deve saber quando fazemos esmola, por que o próprio Senhor curou misericordiosamente os homens quando os judeus estavam ao redor? E como também devemos agir com o próprio inimigo segundo aquele preceito: «Se teu inimigo tiver fome, dá-lhe de comer» (Pv 25:21). Uma terceira interpretação é ridícula: que a mão esquerda significa a esposa, e que, porque…

Mas nos exemplares gregos, que são mais antigos, não temos a palavra "publicamente."

Galardão não de Deus, mas de si mesmos, pois recebem o louvor dos homens, por amor do qual foi que praticaram as suas virtudes.

Se, portanto, desejais espectadores das vossas boas obras, eis que tendes não meramente Anjos e Arcanjos, mas o Deus do universo.

Ele opõe três virtudes principais — esmola, oração e jejum — a três coisas más contra as quais o Senhor empreendeu a guerra da tentação. Pois Ele lutou por nós no deserto contra a gula; contra a cobiça no monte; contra a vã glória no templo. É a esmola que espalha contra a cobiça que amontoa; o jejum contra a gula que lhe é contrária; a oração contra a vã glória, visto que todas as outras coisas más procedem do mal, esta sozinha procede do bem; e por isso não é derribada, mas antes nutrida pelo bem, e não tem remédio que possa valer contra ela senão a oração somente. Ambrosiaster, Comm. in Tim. 4, 8: A suma de toda a disciplina cristã está compreendida na misericórdia e na piedade, razão pela qual Ele começa com a esmola.

A trombeta representa todo ato ou palavra que tende à ostentação das nossas obras; por exemplo, fazer esmola se sabemos que alguma outra pessoa está olhando, ou a pedido de outrem, ou a uma pessoa de tal condição que possa nos retribuir; e, exceto em tais casos, não as fazer. Sim, até mesmo se em algum lugar secreto forem feitas com a intenção de ser tidas por louváveis, então é que a trombeta é tocada.

Os Apóstolos, no livro das Constituições, interpretam assim: A mão direita é o povo cristão que está à direita de Cristo; a mão esquerda é todo o povo que está à Sua esquerda. Ele quer dizer, pois, que quando um cristão faz esmola, o incrédulo não a deve ver.

Porque é impossível que Deus deixe na obscuridade qualquer obra boa do homem; mas Ele a torna manifesta neste mundo, e a glorifica no mundo vindouro, porque é a glória de Deus; assim como, semelhantemente, o Diabo manifesta o mal, no qual se mostra a força de sua grande malícia. Mas Deus propriamente torna pública toda boa ação somente naquele mundo, cujos bens não são comuns aos justos e aos ímpios; portanto, a quem quer que Deus ali conceda favor, manifesto será que foi como recompensa de sua justiça. Mas a recompensa da virtude não se manifesta neste mundo, no qual tanto os maus como os bons são iguais em sua sorte.