Deus não adquiriu este conhecimento em algum tempo determinado, mas antes de todo o tempo, sem princípio de conhecimento, preconheceu que as coisas do mundo haviam de ser, e, entre as outras, tanto o que havemos de pedir-Lhe como quando.
Santo Agostinho · De Trin., xv, 13 · c. 354–430
tradução automáticaQuanto ao que alguns dizem, que estas coisas são tantas que não podem ser abrangidas pelo conhecimento de Deus, deveriam, pela mesma razão, sustentar ainda que Deus não pode conhecer todos os números, que certamente são infinitos. Mas a infinidade do número não está fora do alcance do entendimento Daquele que é Ele mesmo infinito. Portanto, se tudo o que é abrangido pelo conhecimento é limitado pelo alcance daquele que tem o conhecimento, então toda infinidade, de algum modo inefável, é limitada por Deus, porque não é incompreensível ao seu conhecimento.
Santo Agostinho · City of God (excertos citados na Catena Aurea) · City of God, xii, 18 · c. 354–430
tradução automáticaA saber, estes bens temporais, que assim manifestamente se mostram não serem bens tais como aqueles nossos bens por amor dos quais devemos obrar bem; e contudo são necessários. O reino de Deus e a sua justiça são o nosso bem, que devemos fazer o nosso fim. Mas, visto que, para alcançar este fim, somos militantes nesta vida, que não pode ser vivida sem o provimento destas coisas necessárias, Ele promete: "Estas coisas vos serão acrescentadas." Quando diz "primeiro", dá a entender que estas hão de ser buscadas em segundo lugar, não no tempo, mas no valor; uma é o nosso bem, a outra nos é necessária. Por exemplo, não devemos pregar para que comamos, pois assim teríamos o Evangelho como de menor valor que o nosso alimento; mas devemos antes comer para que preguemos o Evangelho. Porém, se "busc…
Santo Agostinho · Serm. in Mont., ii, 16 · c. 354–430
tradução automáticaMas quando lemos que o Apóstolo sofreu fome e sede, não pensemos que as promessas de Deus lhe faltaram; pois estas coisas são antes auxílios. Aquele Médico a quem inteiramente nos confiamos, sabe quando dará e quando negará, conforme julga mais proveitoso para nós. De modo que, se estas coisas alguma vez nos faltarem (como Deus, para nos exercitar, muitas vezes permite), isso não enfraquecerá o nosso firme propósito, mas antes o confirmará quando vacilante.
Santo Agostinho · Serm. in Mont., ii, 17 · c. 354–430
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