Mt 7, 1-2

Suponho que o mandamento aqui não seja outro senão que sempre demos a melhor interpretação às ações que parecem duvidosas quanto à intenção com que foram feitas. Mas quanto àquelas que não podem ser feitas com bom propósito, como os adultérios, as blasfêmias e semelhantes, Ele nos permite julgar; mas das ações indiferentes, que admitem ser feitas com bom ou mau propósito, é temerário julgar, mas sobretudo condenar. Há dois casos em que devemos guardar-nos particularmente dos juízos precipitados: quando não aparece com que intenção a ação foi feita; e quando ainda não aparece que sorte de homem venha a ser aquele que agora parece bom ou mau. Por isso não se devem censurar aquelas coisas das quais sabemos com que intenção são feitas, nem censurar as coisas que são manifestas como se desesper…

Visto que, quando estas coisas temporais são providas de antemão contra o futuro, é incerto com que propósito se faz, pois pode ser com ânimo singelo ou duplo, Ele oportunamente acrescenta: "Não julgueis."

De outro modo; Ele não nos proíbe de julgar todo pecado absolutamente, mas impõe esta proibição àqueles que estão eles próprios cheios de grandes males e julgam os outros por males muito pequenos. De igual modo, Paulo não proíbe absolutamente julgar os que pecam, mas censura os discípulos que julgavam o seu mestre, e nos instrui a não julgar os que estão acima de nós.

De outro modo; Ele desenvolveu até aqui as consequências dos seus preceitos sobre a esmola; agora retoma os que dizem respeito à oração. E esta doutrina é como que uma continuação da oração; como se devesse correr: "Perdoai-nos as nossas dívidas", e então se seguisse: "Não julgueis, para que não sejais julgados."

Mas que nem mesmo assim devam os cristãos corrigir os cristãos, mostra-o aquela expressão: "Não julgueis." Mas, se assim não corrigirem, alcançarão por isso o perdão dos seus pecados, porque se diz "e não sereis julgados"? Pois quem alcança o perdão de um pecado anterior por não lhe acrescentar outro? Isto dissemos, desejando mostrar que aqui não se fala de não julgar o nosso próximo que pecar contra Deus, mas que pecar contra nós mesmos. Pois quem não julga o seu próximo que pecou contra ele, a esse não julgará Deus pelo seu pecado, mas lhe perdoará a sua dívida, assim como ele perdoou.