Mt 9, 32-38

Ou: Pelo mudo e surdo, e endemoninhado, é significado o mundo gentio, necessitado de saúde em toda parte; pois, submersos em todo gênero de mal, são atormentados pela enfermidade em cada parte do corpo.

Mas, expulsa pelo conhecimento de Deus a loucura da superstição, são-lhes restituídos a vista, o ouvido e a palavra da salvação.

Ao espanto da multidão segue-se a confissão: «Nunca tal coisa se viu em Israel»; porque aquele para quem não havia socorro algum sob a Lei é salvo pelo poder do Verbo.

Em sentido figurado: Quando a salvação foi dada aos gentios, então todas as cidades e vilas foram iluminadas pelo poder e pela entrada de Cristo, e escaparam de toda enfermidade e fraqueza anterior. O Senhor se compadece do povo atormentado pela violência do Espírito imundo, e enfermo sob o peso da Lei, e que não tinha pastor à mão para conceder-lhe a guarda do Espírito Santo. Mas daquele dom havia um fruto abundantíssimo, cuja plenitude excedia de longe a multidão dos que dele bebiam; por mais que muitos dele tomem, ainda assim permanece uma provisão inesgotável; e porque é proveitoso que haja muitos a ministrá-lo, manda-nos pedir ao Senhor da messe que Deus provesse uma provisão de ceifeiros para a ministração daquele dom do Espírito Santo que estava preparado; pois pela oração este dom…

Assim os escribas e fariseus negavam os milagres do Senhor que podiam negar; e os que não podiam, explicavam-nos por uma interpretação maligna, segundo aquilo: «Na multidão da tua grandeza te mentirão os teus inimigos.»

Pois os gentios eram mudos, não podendo abrir a boca na confissão da verdadeira fé e nos louvores do Criador, ou porque, prestando culto a ídolos mudos, foram feitos semelhantes a eles. Eram atormentados pelo demônio, porque, morrendo na incredulidade, foram feitos sujeitos ao poder do Diabo.

Aqueles que trouxeram o mudo para ser curado pelo Senhor significam os Apóstolos e pregadores, que trouxeram o povo gentio para ser salvo diante da face da divina misericórdia.

Entenda-se, "de Deus"; pois ainda que bens temporais também sejam proclamados, contudo não são chamados de Evangelho. Por isso a Lei não foi chamada Evangelho, porque aos que a guardavam não prometia bens celestes, mas terrenos.

Há de saber-se que aqueles a quem Ele curava exteriormente nos corpos, também curava interiormente nas almas. Outros não podem fazer isto por próprio poder, mas podem pela graça de Deus.

Nisto Cristo mostra em Si mesmo a disposição do bom pastor e não a do mercenário. A razão por que se compadeceu deles é acrescentada, "porque estavam atormentados, e enfermos como ovelhas que não têm pastor"—atormentados quer pelos demônios, quer por diversas doenças e enfermidades.

Mas quando o Filho de Deus olhou do céu sobre a terra, para ouvir os gemidos dos cativos [Sl 102,19], logo uma grande messe começou a amadurecer; pois a multidão do gênero humano jamais se teria aproximado da fé, se o Autor da salvação humana não houvesse olhado do céu. E segue-se: "Então disse Ele a seus discípulos: A messe é verdadeiramente grande, mas os operários são poucos."

Pois o número dos Apóstolos era pequeno em comparação com tão grandes searas a serem ceifadas. O Senhor exorta os seus pregadores, isto é, os Apóstolos e os seus seguidores, a que diariamente desejassem um aumento do seu número; "Rogai, pois, ao Senhor da messe, que envie operários para a sua messe."

Ou, então Ele aumentou o número deles quando escolheu os setenta e dois, e depois quando muitos pregadores foram feitos no tempo em que o Espírito Santo desceu sobre os crentes.

Assim como os cegos recebem a luz, assim a língua do mudo se desata, para que confesse Aquele que antes negara. O espanto da multidão é a confissão das nações. O escárnio dos fariseus é a incredulidade dos judeus, que perdura até o dia de hoje.

Observai quão igualmente, nas aldeias, cidades e vilas, isto é, tanto aos grandes como aos pequenos, Ele prega o Evangelho, não respeitando o poder do nobre, mas a salvação dos que creem. Segue-se: "Ensinando nas sinagogas deles"; isto era o seu alimento, andando ao redor para fazer a vontade de seu Pai, e salvando pelo seu ensino aqueles que ainda não criam. Gloss. non occ.: Ensinava nas sinagogas deles o Evangelho do Reino, como se segue: "Pregando o Evangelho do Reino."

Primeiro pregou e ensinou, e depois passou a curar as enfermidades, para que as obras convencessem aqueles que não queriam crer nas palavras. Por isso se segue: "Curando toda enfermidade e toda doença", porque só a Ele nada é impossível.

A grande seara denota a multidão do povo; os poucos operários, a falta de instrutores.

Punham-no assim acima dos outros, porque ele não só curava, mas com tal facilidade e prontidão; e curava enfermidades inumeráveis e, na sua qualidade, incuráveis. Isto sobretudo afligia os fariseus, que o pusessem acima de todos os demais, não só dos que então viviam, mas de todos os que tinham vivido antes; pelo que se segue: «Mas os fariseus diziam: Ele expulsa os demônios pelo Príncipe dos demônios.»

Que pode haver de mais insensato do que estas suas palavras? Pois não se pode pretender que um demônio expulsasse outro; porquanto costumam consentir nas obras uns dos outros, e não estar em discórdia entre si. Cristo, porém, não somente expulsava os demônios, mas curava os leprosos, ressuscitava os mortos, perdoava os pecados, pregava o reino de Deus, e conduzia os homens ao Pai, o que um demônio nem poderia nem quereria fazer.

Quis o Senhor refutar pelas obras a acusação dos fariseus, que diziam: "Ele expulsa os demônios pelo príncipe dos demônios"; porque um demônio, havendo sofrido repreensão, não retribui o bem, mas o mal, àqueles que não lhe prestaram honra. Mas o Senhor, ao contrário, quando havia sofrido a blasfêmia e a contumélia, não só não pune, mas nem profere uma palavra dura; antes, mostra benignidade aos que assim agiram, como aqui se segue: "E Jesus percorria todas as suas cidades e aldeias". Nisto nos ensina a não retribuir acusações aos que nos acusam, mas benignidade. Pois aquele que cessa de fazer o bem por causa da acusação mostra que o seu bem foi feito por causa dos homens. Mas se por amor de Deus fazeis o bem aos vossos conservos, não cessareis de fazer o bem, façam eles o que fizerem, para…

Nem aqui se detém a bondade de Cristo, mas manifesta o seu cuidado para com eles, abrindo-lhes as entranhas da sua misericórdia; donde se segue: "E vendo as multidões, compadeceu-se delas".

Esta é uma acusação contra os chefes dos judeus: que, sendo pastores, apareciam como lobos; não só não aproveitando à multidão, mas impedindo o seu progresso. Pois quando a multidão se maravilhava e dizia: "Nunca tal se viu em Israel", estes se opunham, dizendo: "Ele expulsa os demônios pelo príncipe dos demônios".

Insinua secretamente ser Ele o Senhor; pois é Ele mesmo o Senhor da seara. Porque, se enviou os Apóstolos a colher o que não haviam semeado, é manifesto que não os enviou a colher as coisas de outrem, mas o que Ele havia semeado pelos Profetas. Mas, como os doze Apóstolos são os operários, disse: "Rogai ao Senhor da seara que mande operários para a sua seara"; e, contudo, não acrescentou nenhum ao seu número, mas antes multiplicou aqueles doze muitas vezes, não aumentando o seu número, mas dando-lhes mais abundante graça.

Mostra-nos que é um grande dom o ter alguém o poder de pregar retamente, quando lhes diz que devem orar por isso. Também aqui somos lembrados das palavras de João acerca da eira, da pá, da palha e do trigo.

Ou, "atormentados", pelos demônios, e "enfermos", isto é, entorpecidos e incapazes de levantar-se; como se tivessem pastores, e contudo era como se não os tivessem.

A messe são aqueles homens que podem ser ceifados pelos pregadores, e separados do número dos condenados, assim como o grão é debulhado da palha para ser recolhido nos celeiros.