São Francisco Xavier, presbítero, Memória

Pois ainda no próprio nome de Cristo devemos acautelar-nos contra os hereges, e contra todos os que entendem mal e amam este mundo, para que não sejamos enganados; e por isso Ele diz: «Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor.» Mas pode com razão suscitar dificuldade como isto se há de conciliar com aquilo do Apóstolo: «Ninguém pode dizer que Jesus é o Senhor, senão pelo Espírito Santo.» Pois não podemos dizer que aqueles que não hão de entrar no reino dos céus tenham o Espírito Santo. Mas o Apóstolo usa a palavra «dizer» para exprimir a vontade e o entendimento daquele que a diz. Propriamente só diz algo aquele que pelo som de sua voz exprime sua vontade e seu propósito. Mas o Senhor usa a palavra em seu sentido comum, pois parece dizer aquele que nem quer nem entende o que diz.

A isto também pertence que não sejamos enganados pelo nome de Cristo, não somente em tais que trazem o nome e não fazem as obras, mas ainda mais por certas obras e milagres, como os que o Senhor operou por causa dos incrédulos, mas que todavia nos advertiu que não fôssemos enganados por tais coisas, supondo que houvesse sabedoria invisível onde havia um milagre visível; pelo que acrescenta, dizendo: «Muitos me dirão naquele dia.»

Não pensemos, pois, que isto pertença àqueles frutos de que Ele falara acima, quando alguém diz ao nosso Senhor: «Senhor, Senhor»; e por isso nos parece ser uma árvore boa; o verdadeiro fruto de que se fala é fazer a vontade de Deus; donde se segue: «Mas o que faz a vontade de meu Pai que está nos céus, esse entrará no reino dos céus.»

Lede também as coisas que os Magos fizeram no Egito, ao resistirem a Moisés.

De outra maneira: A chuva, quando posta para denotar algum mal, é entendida como as trevas da superstição; os rumores dos homens são comparados aos ventos; a enchente significa a concupiscência da carne, como que transbordando sobre a terra, e porque aquilo que a prosperidade traz é destruído pela adversidade. Nada dessas coisas teme aquele que tem sua casa fundada sobre a rocha, isto é, aquele que não somente ouve o mandamento do Senhor, mas que também o pratica. E a todas estas coisas se expõe ao perigo aquele que ouve e não pratica. Pois homem algum confirma em si o que o Senhor manda, ou aquilo que ele próprio ouve, senão praticando-o. Mas deve-se notar que, quando disse: "Aquele que ouve estas minhas palavras", Ele mostra suficientemente que este sermão se completa por todos aqueles preceitos pelos quais a vida cristã se forma, de modo que, com razão, os que desejam viver segundo eles possam ser comparados àquele que edifica sobre a rocha.

Disse Ele não "aquele que faz a minha vontade", mas "a vontade de meu Pai", porquanto convinha assim acomodá-la entrementes à fraqueza deles. Mas uma coisa secretamente insinuava a outra, visto que a vontade do Filho não é outra senão a vontade do Pai.

Vede como assim secretamente Se introduz a Si mesmo. Aqui, no fim do seu Sermão, mostra-Se como o Juiz. O castigo que aguarda os pecadores Ele já havia mostrado antes, mas agora somente revela quem é Aquele que há de castigar, dizendo: "Muitos me dirão naquele dia."

Mas há os que dizem que falavam isto falsamente, e por isso não foram salvos. Porém não teriam ousado dizer tal coisa ao Juiz em sua presença. E a própria resposta e pergunta provam que foi em sua presença que assim falaram. Pois, tendo sido aqui admirados por todos pelos milagres que operavam, e vendo-se ali castigados, dizem com admiração: "Senhor, não profetizamos em teu nome?" Outros, por sua vez, dizem que não praticavam obras pecaminosas enquanto operavam tais milagres, mas em tempo posterior. Mas se assim fosse, aquilo mesmo que o Senhor desejava provar não ficaria estabelecido, a saber, que nem a fé nem os milagres de nada aproveitam onde não há boa vida; como também Paulo declara: "Se tiver fé tal que transporte montanhas, mas não tiver caridade, nada sou."

Pois nem todos são igualmente aptos para todas as coisas; estes são de vida pura, mas não têm tão grande fé; aqueles, por sua vez, têm o contrário. Por isso Deus converteu estes por meio daqueles à manifestação de muita fé; e àqueles que tinham fé chamou, por este inefável dom de milagres, a uma vida melhor; e para esse fim lhes deu esta graça em grande abundância. E dizem: "Operamos muitos prodígios." Mas porque foram ingratos para com aqueles que assim os honravam, segue-se com razão: "Então vos confessarei: Nunca vos conheci." [Apropriadamente, pois, disse: "Confessarei...", porque por longo tempo antes guardara isto em silêncio.]

Diz-lhes: "Nunca vos conheci", como que não somente no dia do juízo, mas nem mesmo então, quando operáveis milagres. Pois há muitos que Ele agora tem em aversão, e contudo desvia a sua ira antes do castigo deles.

De outro modo: Tendo ensinado que os falsos profetas e os verdadeiros se hão de discernir pelos seus frutos, passa agora a ensinar mais claramente quais são os frutos pelos quais devemos discernir os mestres piedosos dos ímpios.

E qual seja a vontade de Deus, o próprio Senhor o ensina: "Esta é", diz Ele, "a vontade daquele que me enviou, que todo aquele que vê o Filho e crê nele tenha a vida eterna." A palavra crer tem referência tanto à confissão como à conduta. Aquele, pois, que não confessa a Cristo, ou não anda segundo a sua palavra, não entrará no reino dos céus.

Quando, a saber, vier na majestade de seu Pai; quando ninguém mais ousar, com contenda de muitas palavras, ou defender a mentira, ou falar contra a verdade; quando a obra de cada um falar, e a sua boca emudecer; quando ninguém vier em favor de outro, mas cada um temer por si mesmo. Pois naquele juízo as testemunhas não serão homens aduladores, mas Anjos que falam a verdade, e o Juiz é o Senhor justo; donde Ele exprime de perto o clamor dos homens temerosos e em angústias, dizendo: "Senhor, Senhor." Porque clamar uma só vez não basta àquele que está sob a necessidade do terror.

Mas notai que Ele diz "em meu nome", não em meu Espírito; pois eles profetizam em nome de Cristo, mas com o espírito do Demônio; tais são os adivinhos. E podem ser conhecidos por isto: que o Demônio às vezes fala falsamente, e o Espírito Santo nunca. Contudo, é permitido ao Demônio às vezes falar a verdade, para que recomende a sua mentira por meio desta sua rara verdade. E expulsam demônios em nome de Cristo, ainda que tenham o espírito de seu inimigo; ou antes, não os expulsam, mas só parecem expulsá-los, agindo os demônios de acordo com eles. Também operam grandes obras, isto é, milagres, não tais que sejam úteis e necessários, mas inúteis e infrutíferos.

Pois a grande ira deve ser precedida de grande longanimidade, para que a sentença de Deus se faça mais justa, e a morte dos pecadores mais merecida. Deus não conhece os pecadores porque não são dignos de serem conhecidos de Deus; não que de todo os ignore, mas porque não os conhece como seus. Pois Deus conhece todos os homens segundo a natureza, mas parece não os conhecer porquanto não os ama, assim como eles parecem não conhecer a Deus, os que não O servem dignamente.

Pois a morte separa a alma do corpo, mas não muda o propósito do coração.

Porque haveria alguns que admirariam as coisas ditas pelo Senhor, mas não acrescentariam aquela demonstração delas que está na ação, Ele os ameaça de antemão, dizendo: "Todo aquele que ouve estas minhas palavras e as pratica será comparado a um homem prudente."

Não disse: Reputarei sábio aquele que ouve e pratica; mas: "Será comparado a um homem prudente." Aquele, pois, que é comparado é um homem; mas a quem é comparado? A Cristo; ora, Cristo é o homem sábio que edificou a sua casa, isto é, a Igreja, sobre a rocha, isto é, sobre a firmeza da fé. O homem insensato é o Diabo, que edificou a sua casa, isto é, todos os ímpios, sobre a areia, isto é, a insegurança da incredulidade, ou sobre os carnais, que são chamados de areia por causa de sua esterilidade; tanto porque não se unem entre si, mas se dispersam pela diversidade de suas opiniões, quanto porque são inumeráveis. A chuva é a doutrina que rega o homem; as nuvens são aquelas de que cai a chuva. Algumas são levantadas pelo Espírito Santo, como os Apóstolos e os Profetas, e algumas pelo espírito do Diabo, como são os hereges. Os bons ventos são os espíritos das diferentes virtudes, ou os Anjos que operam invisivelmente nos sentidos dos homens e os conduzem ao bem. Os maus ventos são os espíritos imundos. As boas enchentes são os Evangelistas e os mestres do povo; as más enchentes são os homens cheios de um espírito imundo e transbordantes de muitas palavras; tais são os filósofos e os demais professores da sabedoria mundana, de cujo ventre saem rios de água morta. A Igreja, pois, que Cristo fundou, nem a chuva da falsa doutrina há de minar, nem o sopro do Diabo derrubar, nem o ímpeto das poderosas enchentes remover. Nem contradiz isto que certos membros da Igreja caiam; pois nem todos os que são chamados cristãos são de Cristo, mas: "O Senhor conhece os que são seus." Mas contra aquela casa que o Diabo edificou desce a chuva da verdadeira doutrina, os ventos, isto é, as graças do Espírito, ou os Anjos; as enchentes, isto é, os quatro Evangelistas e os demais sábios; e assim a casa cai, isto é, o mundo gentio, para que Cristo se levante; e grande foi a ruína daquela casa, despedaçados os seus erros, postas a descoberto as suas falsidades, derrubados os seus ídolos por todo o mundo. Semelhante, pois, a Cristo é aquele que ouve as palavras de Cristo e as pratica; pois edifica sobre a rocha, isto é, sobre Cristo, que é todo bem, de sorte que, sobre qualquer espécie de bem que alguém edifique, pareça ter edificado sobre Cristo. Mas, assim como a Igreja edificada por Cristo não pode ser derrubada, assim também qualquer cristão que se tenha edificado sobre Cristo, nenhuma adversidade o pode derrubar, segundo aquilo: "Quem nos separará do amor de Cristo?" Semelhante ao Diabo é aquele que ouve as palavras de Cristo e não as pratica. Pois as palavras que são ouvidas e não são praticadas são comparadas à areia, que se dispersa e se espalha. Pois a areia significa todo mal, ou ainda os bens mundanos. Pois, assim como a casa do Diabo é derrubada, assim os que estão edificados sobre a areia são destruídos e caem. E grande é aquela ruína, se ele tiver deixado falir alguma coisa do fundamento da fé; mas não se houver cometido fornicação ou homicídio, porque tem de onde possa levantar-se pela penitência, como Davi.

Até mesmo se asseguram da glória pela sua profecia no ensino, pela sua expulsão de demônios, pelas suas obras poderosas; e por isso prometem a si mesmos o reino dos céus, dizendo: "Porventura não profetizamos em teu nome?"

Mas assim os hipócritas se vangloriavam, como se algo dissessem de si mesmos, e como se o poder de Deus não operasse todas estas coisas ao ser invocado; ora, a leitura lhes trouxe o conhecimento de Sua doutrina, e o nome de Cristo expele os demônios. De nós mesmos, pois, há de ser merecida aquela bem-aventurada eternidade, e de nós mesmos algo deve ser oferecido, para que queiramos o que é bom, para que evitemos todo mal, e para que façamos antes aquilo que Ele quer que façamos, do que nos gloriemos daquilo para que Ele nos capacita. A estes, portanto, Ele renega e bane por suas obras más, dizendo: «Apartai-vos de mim, vós que praticais a iniquidade.»

De outra maneira: Pelas chuvas Ele significa os atrativos dos prazeres suaves e que invadem brandamente, com os quais a fé é primeiro regada como por riachos que se espalham; depois desce o ímpeto das torrentes inundantes, isto é, os movimentos do desejo mais feroz; e por fim, toda a força das tempestades impetuosas se enfurece contra ela, isto é, os espíritos universais do reino do Diabo a atacam.

Pois a Escritura costuma tomar as palavras por obras; segundo o que o Apóstolo declara: «Eles fazem profissão de que conhecem a Deus, mas com as obras o negam.» Ambrosiaster, Comentário sobre 1 Cor 12, 3: Pois toda verdade, por quem quer que seja proferida, procede do Espírito Santo.

De outro modo: Profetizar, operar prodígios, expulsar demônios pelo poder divino, muitas vezes não é dos méritos daquele que executa as obras, mas ou a invocação do nome de Cristo tem esta força; ou é permitido para a condenação dos que invocam, ou para o proveito dos que veem e ouvem, a fim de que, ainda que desprezem os homens que operam os prodígios, deem honra a Deus. Assim Saul, e Balaão, e Caifás profetizaram; os filhos de Cevá, nos Atos dos Apóstolos, foram vistos a expulsar demônios; e Judas, com a alma de um traidor, é relatado ter operado muitos sinais entre os demais Apóstolos.

Nota que Ele diz: «Nunca vos conheci», como sendo contra alguns que dizem que todos os homens sempre estiveram entre as criaturas racionais.

Não diz: Que tendes obrado, mas: «que praticais a iniquidade», para que não pareça tirar a penitência. «Vós», isto é, que até a presente hora, quando já chegou o juízo, ainda que não tenhais a oportunidade, todavia conservais o desejo de pecar.

Ou de outra maneira: Sobre a areia, que é solta e não pode ser ligada numa só massa, toda a doutrina dos hereges é edificada de modo a cair.