Jo 1, 16

Tratado III. Capítulo I. 15–18 Empreendemos, em nome do Senhor, e prometemos a vós, amados, tratar daquela graça e verdade de Deus, de que cheio o Filho unigênito, nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, apareceu aos santos, e mostrar como, como assunto pertencente ao Novo Testamento, se distingue do Velho Testamento. Dai, pois, atenção, para que o que eu recebo na minha medida de Deus, vós na vossa medida recebais e ouçais o mesmo. Porque somente permanecerá se, quando a semente for espalhada em vossos corações, as aves não a levarem, nem os espinhos a sufocarem, nem o calor a queimar, e sobre ela descer a chuva das exortações diárias e vossos próprios bons pensamentos, pelos quais se faz no coração o que no campo se faz por meio das grades, de modo que o torrão se quebre, e a semente se…

«E da sua plenitude todos nós recebemos, e graça por graça.» [1.] Disse eu no outro dia que João, para resolver as dúvidas daqueles que consigo mesmos questionariam como o Senhor, ainda que viesse depois na pregação, se tornara antes e mais glorioso do que ele, acrescentou: «porque antes de mim era.» E esta é, na verdade, uma razão. Mas não contente com isto, acrescenta ainda uma segunda, que agora declara. Qual é? «E da sua plenitude», diz ele, «todos nós recebemos, e graça por graça.» Com estas palavras menciona ainda outra. Qual é esta? Que Ver. 17. «A Lei foi dada por Moisés, mas a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo.» E que significa, diz ele, «Da sua plenitude todos nós recebemos»? pois a isto devemos por um pouco dirigir o nosso discurso. Ele não possui, diz ele, o dom por…

Isto deve ser considerado uma continuação do testemunho do Batista acerca de Cristo, ponto que tem escapado à atenção de muitos, os quais pensam que, desde este ponto até «Ele O declarou», é São João Apóstolo quem fala. Mas a ideia de que, subitamente e, ao que parece, inoportunamente, o discurso do Batista fosse interrompido por uma fala do discípulo é inadmissível. E quem quer que possa seguir a passagem discernirá uma conexão muito óbvia aqui. Pois, tendo dito: «É preferido a mim, porque era antes de mim», prossegue: «Disto sei que Ele é antes de mim, porque eu e os Profetas que me precederam recebemos da Sua plenitude, e graça por graça» (a segunda graça pela primeira). Porque também eles, pelo Espírito, penetraram além da figura até à contemplação da verdade. E, assim, recebendo, como…

Mas que recebestes? Graça por graça. De modo que devemos entender que recebemos algo da Sua plenitude, e, além disso, graça por graça; que primeiro recebemos da Sua plenitude, primeira graça; e novamente, recebemos graça por graça. Que graça recebemos primeiro? A fé: que se chama graça, porque é dada gratuitamente. Esta é, pois, a primeira graça que o pecador recebe, a remissão dos seus pecados. Novamente, temos graça por graça; isto é, em lugar daquela graça na qual vivemos pela fé, devemos receber outra, a saber, a vida eterna: pois a vida eterna é como que o salário da fé. E assim como a própria fé é uma boa graça, assim a vida eterna é graça por graça. Não havia graça no Antigo Testamento; porque a lei ameaçava, mas não ajudava; mandava, mas não curava; mostrava a nossa fraqueza, mas n…

Ou podemos referir a graça ao conhecimento, a verdade à sabedoria. Entre os eventos do tempo, a graça mais elevada é a união do homem a Deus numa só Pessoa; no mundo eterno, a verdade mais elevada pertence a Deus o Verbo.

Ou assim: João Evangelista acrescenta aqui este testemunho ao de João Batista, dizendo: E de sua plenitude todos nós recebemos. Estas não são palavras do Precursor, mas do discípulo; como se quisesse dizer: Nós também, os doze, e todo o corpo dos fiéis, tanto presentes como vindouros, recebemos de sua plenitude.

Ou recebemos graça por graça; isto é, a nova em lugar da antiga. Pois assim como há uma justiça e outra justiça, uma adoção e outra adoção, uma circuncisão e outra circuncisão; assim também há uma graça e outra graça; sendo uma o tipo, a outra a realidade. Ele introduz estas palavras para mostrar que tanto os judeus como nós somos salvos pela graça: sendo por misericórdia e graça que receberam a lei. Em seguida, depois de ter dito: Graça por graça, acrescenta algo para mostrar a grandeza do dom: Porque a lei foi dada por Moisés, mas a graça e a verdade foram feitas por Jesus Cristo. João, ao comparar-se com Cristo acima, dissera: Ele é preferido a mim; mas o Evangelista faz uma comparação entre Cristo e alguém muito mais admirado pelos judeus do que João, a saber, Moisés. E observai a sua…