Jo 11, 46

**Tratado XLIX.** **Capítulo XI. 1–54** 1. Entre todos os milagres operados por nosso Senhor Jesus Cristo, a ressurreição de Lázaro ocupa o primeiro lugar na pregação. Mas, se considerarmos atentamente quem a fez, nosso dever é antes regozijar-nos do que maravilhar-nos. Um homem foi ressuscitado por Aquele que fez o homem: porque Ele é o Unigênito do Pai, por quem, como sabeis, todas as coisas foram feitas. E se todas as coisas foram feitas por Ele, que maravilha é que um tenha sido ressuscitado por Ele, quando tantos são diariamente trazidos ao mundo pelo Seu poder? É maior feito criar homens do que ressuscitá-los dentre os mortos. Contudo, Ele dignou-Se tanto criar como ressuscitar; criar a todos, ressuscitar a alguns. Pois, embora o Senhor Jesus tenha feito muitos atos tais, nem todos…

Portanto, não precisava orar: orou por amor de nós, para que conhecêssemos que Ele é o Filho. Mas, por causa do povo que está presente, eu disse isto, para que creiam que Tu me enviaste. A sua oração não beneficiou a Si mesmo, mas beneficiou a nossa fé. Ele não necessitava de auxílio, mas nós carecemos de instrução.

A donzela é restituída à vida dentro de casa, o jovem fora da porta, Lázaro no sepulcro. Aquela que jaz morta em casa é a pecadora que morre no pecado; aquele que é levado para fora pela porta é o abertamente e notoriamente ímpio.

E há um que jaz morto em seu sepulcro, com uma carga de terra sobre si; isto é, que está sobrecarregado pelos hábitos do pecado. Mas a graça divina atenta até mesmo para tais, e os ilumina.

Lázaro é ordenado a sair, isto é, a sair e condenar-se com sua própria boca, sem desculpa nem reserva: para que assim aquele que jaz sepultado em uma consciência culpada, possa sair de si mesmo pela confissão.

Por aqueles que foram e contaram aos fariseus, entendem-se aqueles que, vendo as boas obras dos servos de Deus, os odeiam por esse mesmo motivo, perseguem-nos e caluniam-nos.

Ergueu os seus olhos; misticamente, ergueu a mente humana pela oração ao Pai do alto. Devemos orar segundo o modelo de Cristo: erguer os olhos do nosso coração e elevá-los acima das coisas presentes, na memória, no pensamento, na intenção. Se àqueles que oram dignamente deste modo é dada a promessa em Isaías: Clamarás, e ele dirá: Eis-me aqui; que resposta, pensamos, receberia nosso Senhor e Salvador? Ele estava para orar pela ressurreição de Lázaro; foi ouvido pelo Pai antes de orar; o seu pedido foi concedido antes de ser feito. E por isso começa dando graças: Graças te dou, Pai, porque me ouviste.

O seu clamor e voz alta foi o que o despertou, como Cristo dissera: Vou despertá-lo. A ressurreição de Lázaro é também obra do Pai, na medida em que ouviu a oração do Filho. É obra conjunta do Pai e do Filho, um orando, o outro ouvindo; porque, assim como o Pai ressuscita os mortos e os vivifica, assim também o Filho vivifica a quem quer.

Nosso Senhor dissera acima: Por causa do povo que está presente é que eu disse isto, para que creiam que tu me enviaste. Teria sido ignorância do futuro, se ele tivesse dito isto, e ninguém cresse, apesar de tudo. Por isso se segue: Então muitos dos judeus que vieram a Maria e viram as coisas que Jesus fizera, creram nele. Mas alguns deles foram aos fariseus e contaram-lhes o que Jesus fizera. É duvidoso por estas palavras se aqueles que foram aos fariseus eram daqueles muitos que creram e pretendiam conciliar os opositores de Cristo; ou se eram do partido incrédulo e desejavam inflamar a inveja dos fariseus contra ele. A última me parece a verdadeira suposição; especialmente porque o Evangelista descreve os que creram como a parte maior. Muitos creram; ao passo que são apenas alguns os qu…

Cristo, como homem, sendo inferior ao Pai, ora a Ele pela ressurreição de Lázaro; e declara que é ouvido: E Jesus ergueu os olhos e disse: Pai, graças te dou porque me ouviste.

Cristo desperta, porque é Seu poder que nos vivifica interiormente; os discípulos desatam, porque pelo ministério do sacerdócio, os que são vivificados são absolvidos.

A voz que despertou Lázaro é o símbolo daquela trombeta que soará na ressurreição geral. (Falou alto para contradizer a fábula gentia, de que a alma permanecia no sepulcro. A alma de Lázaro é chamada como se estivesse ausente, e uma voz forte fosse necessária para convocá-la.) E assim como a ressurreição geral se dará num abrir e fechar de olhos, assim se deu esta individual: E o que estava morto saiu, ligados os pés e as mãos com faixas mortuárias, e o seu rosto envolto num sudário. Cumpre-se então o que foi dito acima: Vem a hora em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem viverão.

Isto é: Não há diferença de vontade entre Mim e Vós. «Vós me ouvistes» não mostra nenhuma falta de poder nele, nem que ele seja inferior ao Pai. É uma expressão que se usa entre amigos e iguais. Que a oração não é realmente necessária para ele, aparece das palavras que seguem: E eu sabia que sempre me ouvis; como se dissesse: Não necessito de oração para vos persuadir; porque uma só é a nossa vontade. Ele oculta o seu significado por causa da fraca fé dos seus ouvintes. Pois Deus não considera tanto a sua própria dignidade, quanto a nossa salvação; e por isso raramente fala de si com altivez, e, mesmo quando o faz, fala de modo obscuro; ao passo que expressões humildes abundam nos seus discursos.

Não disse: Para que creiam que sou inferior a Ti, porquanto não posso fazer isto sem oração; mas: "Para que creiam que Tu Me enviaste." Não diz: Enviaste-Me fraco, reconhecendo sujeição, nada fazendo de Mim mesmo; mas enviaste-Me no sentido de que o homem veja que Eu sou de Deus, não contrário a Deus; e que faço este milagre de acordo com a Sua vontade.

Não diz: Levanta-te, mas: Vem para fora, falando ao morto como se estivesse vivo. Por isso também não diz: Vem para fora em nome de meu Pai, ou: Pai, ressuscita-o, mas, lançando fora toda a aparência de quem ora, passa a mostrar o seu poder por atos. Este é o seu modo geral. As suas palavras mostram humildade, os seus atos poder.

Saiu atado, para que ninguém suspeitasse que era um mero fantasma. Além disso, o próprio fato, ou seja, de sair atado, era em si um milagre tão grande como a ressurreição. Jesus disse-lhes: Desatai-o, para que, aproximando-se e tocando-o, tivessem a certeza de que era a mesma pessoa. E deixai-o ir. A sua humildade transparece aqui; não leva Lázaro consigo para ostentação.

Cristo foi ao sepulcro onde Lázaro dormia, como se este não estivesse morto, mas vivo e capaz de ouvir, pois logo o chamou para fora do túmulo. E quando assim falou, clamou em alta voz: Lázaro, vem para fora. Chama-o pelo nome, para não fazer sair todos os mortos.

Embora, segundo a história evangélica, creiamos que Lázaro foi verdadeiramente ressuscitado para a vida, não duvido, todavia, que a sua ressurreição seja também uma alegoria. Não perdemos a fé nos fatos como fatos só porque deles fazemos alegoria.

Todo aquele que peca morre; mas Deus, por Sua grande misericórdia, torna a alma à vida e não a deixa morrer eternamente. As três ressurreições miraculosas nos Evangelhos, entendei que testificam a ressurreição da alma.

Ou é a morte interior: quando o pensamento mau não saiu para a ação. Mas se realmente praticas a coisa má, como que levaste o morto para fora da porta.

Ou podemos tomar Lázaro no sepulcro como a alma carregada de pecados terrenos.

E, contudo, o Senhor amava a Lázaro. Pois, se não amasse os pecadores, nunca teria descido do céu para os salvar. Bem se diz de alguém de hábitos pecaminosos que fede. Já tem má fama, como que o mais fétido odor.

Bem pode ela dizer: Já faz quatro dias que está morto. Pois a terra é o último dos elementos. Significa o abismo dos pecados terrenos, isto é, as concupiscências carnais.

O Senhor gemeu, chorou, clamou em alta voz. É difícil erguer-se aquele que está curvado pelo peso dos maus hábitos. Cristo perturba-Se a Si mesmo para te significar que tu deves ser perturbado, quando estás oprimido e pesado por tamanha massa de pecado. A fé geme; aquele que está descontente consigo mesmo geme e acusa as suas próprias más obras; para que o hábito do pecado ceda à violência da penitência. Quando tu dizes: Fiz tal coisa, e Deus me poupou; ouvi o Evangelho e o desprezei; que farei? Então Cristo geme, porque a fé geme; e na voz do teu gemer aparece a esperança do teu ressurgimento.

Que Lázaro saísse do sepulcro significa a libertação da alma dos pecados carnais. Que saísse atado com os lençóis mortuários quer dizer que mesmo nós, que somos libertos das coisas carnais e servimos com a mente à lei de Deus, todavia, enquanto estamos no corpo, não podemos estar livres dos assédios da carne. Que o seu rosto estivesse envolto num sudário significa que nesta vida não alcançamos o pleno conhecimento. E quando o Senhor diz: «Desatai-o e deixai-o ir», aprendemos que noutro mundo todos os véus serão removidos e que veremos face a face.

Ou assim: Quando desprezais, estais mortos; quando confessaes, saís. Pois o que é sair senão, por assim dizer, sair do vosso esconderijo e mostrar-vos? Mas não podeis fazer esta confissão senão quando Deus vos move a ela, clamando com voz forte, isto é, chamando-vos com grande graça. Mas, mesmo depois de o morto ter saído, permanece preso por algum tempo, isto é, está ainda apenas como penitente. Então o Senhor diz aos seus ministros: «Desatai-o e deixai-o ir», isto é, perdoai os seus pecados: «Tudo o que ligardes na terra será ligado no céu, e tudo o que desatardes na terra será desatado no céu.»