Jo 6, 47-51

Este pão, portanto, o nosso Senhor deu quando confiou a seus discípulos o mistério do seu Corpo e Sangue e se ofereceu a Deus Pai no altar da cruz. Pela vida do mundo, isto é, não pelos elementos, mas pela humanidade, que é chamada mundo.

Nosso Senhor declara ser o pão, não somente no que diz respeito àquela divindade que alimenta todas as coisas, mas também no que diz respeito à natureza humana assumida pelo Verbo de Deus: E o pão, diz Ele, que eu darei é a minha carne, que eu darei pela vida do mundo.

Mas quando é que a carne recebe o pão que Ele chama sua carne? Os fiéis conhecem e recebem o Corpo de Cristo, se se esforçam por ser o corpo de Cristo. E tornam-se o corpo de Cristo, se procuram viver pelo Espírito de Cristo; pois aquilo que vive pelo Espírito de Cristo é o corpo de Cristo. Este pão o Apóstolo apresenta quando diz: Nós, sendo muitos, somos um só corpo. Ó sacramento de misericórdia, ó sinal de unidade, ó vínculo de caridade! Quem quiser viver, aproxime-se, creia, seja incorporado, para que seja vivificado.

**Tratado XXVI.** **Capítulo VI. 41–59** 1. Quando nosso Senhor Jesus Cristo, como ouvimos no Evangelho quando foi lido, disse que Ele próprio era o pão que descera do céu, murmuraram os judeus e disseram: «Não é este Jesus, o filho de José, cujo pai e mãe nós conhecemos? Como, pois, diz Ele: Desci do céu?» Estes judeus estavam longe do pão do céu e não sabiam ter fome dele. Tinham as maxilas do coração lânguidas; com ouvidos abertos eram surdos; viam e estavam cegos. Este pão, na verdade, requer a fome do homem interior; e por isso diz noutro lugar: «Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque eles serão saciados.» Mas o Apóstolo Paulo diz que Cristo é para nós justiça. E, por conseguinte, quem tem fome deste pão tem fome da justiça — daquela justiça, porém, que desce do c…

Portanto digo: Quem come deste pão não morre: Eu sou o pão vivo que desceu do céu.

Mas os homens devem ser vivificados pela minha vida: Se alguém comer deste pão, viverá, não apenas agora pela fé e justiça, mas para sempre.

Ao se encarnar, Ele não foi primeiro homem, e depois assumiu a Divindade, como Nestório fabula.

O qual Eu darei: isto mostra o Seu poder; pois mostra que Ele não foi crucificado como servo, em sujeição ao Pai, mas por Sua própria vontade; porque, embora se diga que foi entregue pelo Pai, contudo também a Si mesmo Se entregou. E observai, o pão que por nós é tomado nos mistérios não é somente o sinal da carne de Cristo, mas é a própria carne de Cristo; pois Ele não diz: O pão que Eu darei é o sinal da Minha carne, mas: É a Minha carne. O pão é, por uma bênção mística, transmitido em palavras inefáveis, e pela habitação do Espírito Santo, transmudado na carne de Cristo. Mas por que não vemos a carne? Porque, se a carne fosse vista, repelir-nos-ia a tal ponto que não poderíamos participar dela. E portanto, condescendendo com a nossa infirmidade, o alimento místico nos é dado sob uma apa…

A multidão, urgindo por alimento corporal e lembrando-Lhe daquele que foi dado a seus pais, Ele lhes diz que o maná era apenas um tipo daquele alimento espiritual que agora deveria ser saboreado na realidade: Eu sou o pão da vida. CRIS. Ele se chama o pão da vida, porque constitui uma só vida, tanto a presente como a futura.

O acréscimo, No deserto, não é posto sem significado, mas para lembrá-los quão pouco tempo durou o maná; somente até a entrada na terra da promessa. E porque o pão que Cristo deu parecia inferior ao maná, pois este havia descido do céu, enquanto aquele era deste mundo, Ele acrescenta: Este é o pão que desce do céu.

Ele então lhes dá uma forte razão para crer que lhes foram dadas para privilégios mais elevados do que a seus pais. Seus pais comeram maná e morreram; ao passo que deste pão Ele diz que um homem pode comer dele e não morrer. A diferença dos dois é evidente pela diferença de seus fins. Por pão aqui se entende a sã doutrina, e a fé nEle, ou o Seu corpo: pois estas são as preservações da alma.

Nosso Senhor quer revelar o que Ele é: Em verdade, em verdade vos digo: Quem crê em Mim tem a vida eterna. Como se dissesse: Quem crê em Mim tem a Mim; mas que é ter a Mim? É ter a vida eterna; pois o Verbo que estava no princípio com Deus é a vida eterna, e a vida era a luz dos homens. A vida sofreu a morte, para que a vida matasse a morte.

E porque O haviam provocado com o maná, acrescenta: Vossos pais comeram o maná no deserto e morreram. Vossos pais eles são, pois vós sois como eles; filhos murmuradores de pais murmuradores. Porque em nada ofendeu mais aquele povo a Deus do que pelas suas murmurações contra Ele. E por isso morreram, porque no que viram creram, no que não viram não creram, nem entenderam.

Este era o pão que o maná tipificava, este era o pão que o altar tipificava. Tanto um como o outro eram sacramentos, diferentes no símbolo, semelhantes na coisa significada. Ouvi o Apóstolo: Todos comeram do mesmo alimento espiritual.

Mas nós, que comemos o pão que desce do céu, estamos livres da morte? Da morte visível e carnal, a morte do corpo, não estamos: morreremos, assim como eles morreram. Mas da morte espiritual, que seus pais sofreram, somos libertados. Moisés e muitos, aceitáveis a Deus, comeram o maná e não morreram, porque entenderam aquele alimento visível em sentido espiritual, provaram-no espiritualmente e foram espiritualmente saciados por ele. E nós também neste dia recebemos o alimento visível; mas o Sacramento é uma coisa, a virtude do Sacramento é outra. Muitos recebem do Altar e perecem ao receber; comendo e bebendo a própria condenação, como disse o Apóstolo. Comer então o pão celestial espiritualmente é trazer ao Altar uma mente inocente. Os pecados, embora sejam diários, não são mortais. Antes d…

O maná também desceu do céu; mas o maná era sombra, isto é substância.

Assim, alguns há que sustentam a libertação da pena não a todos os homens, mas somente àqueles que foram lavados no Batismo de Cristo e foram participantes do Seu Corpo, vivam como quiserem; por causa do que o Senhor diz: "Se alguém comer deste pão, não morrerá eternamente." [João 6:51] Outros prometem isto não a todos que têm o sacramento de Cristo, mas somente aos católicos, por pior que seja a sua vida, que comeram o Corpo de Cristo, não só no sacramento, mas na verdade (porquanto estão postos na Igreja, que é o Seu Corpo), ainda que depois tenham caído em heresia ou idolatria dos gentios. E outros ainda, por causa do que está escrito acima: "Aquele que perseverar até o fim, esse será salvo" [Mt 24:13], prometem isto somente àqueles que perseveram na Igreja Católica, que pelo mérito do…

A palavra grega aqui, que traduzimos como "supersubstancial", é επιουσιος. A Septuaginta muitas vezes usa a palavra περιουσιος, pela qual, consultando o hebraico, descobrimos que sempre traduzem a palavra sogola. Símaco a traduz como εξαιρετος, isto é, "principal" ou "excelente", embora em um lugar a tenha interpretado como "peculiar". Quando, portanto, rogamos a Deus que nos dê o nosso pão "peculiar" ou "principal", queremos significar Aquele que diz no Evangelho: "Eu sou o pão vivo que desceu do céu."

47. Porque os perdidos sofrerão então ‘destruição e fome’, quando, condenados no Juízo final, forem separados da vista do ‘Pão’ eterno. Pois está escrito: Seja tirado o ímpio, para que não veja a glória de Deus. [Is. 26, 10. lxx.] E o Senhor declara por Sua própria boca: Eu sou o Pão vivo, Que desci do céu. [João 6, 51] Assim, ao mesmo tempo, ‘destruição e fome’ combinam-se para atormentar aqueles que não só sentem tormentos por fora, mas ainda padecem morte interior pela praga da fome. O inferno ‘destrói’, porque queima; a fome mata, porque o Redentor lhes esconde o rosto. Pois bem e justamente recebem a recompensa tanto interior como exteriormente, porquanto os miseráveis pecaram tanto pelo pensamento como pela ação. Donde é bem dito pelo Salmista: Tu os farás como um forno de fogo no te…

49. Como se dissesse em tantas palavras: Uma mente aflita crê que tudo o que costumava facilmente satisfazer e dar prazer se tornou em amargura. Pois por pão entende-se na sagrada Escritura, às vezes, o próprio Senhor, às vezes a graça espiritual, às vezes a instrução da doutrina divina, às vezes a pregação dos hereges, às vezes o sustento para esta vida presente, às vezes a amabilidade do prazer mundano. O Senhor é significado por pão, como Ele mesmo diz no Evangelho: Eu sou o pão vivo, que desci do céu. [Jo. 6, 51] Novamente, por pão entende-se a graça dos dons espirituais, como diz o Profeta: Aquele que tapa os seus ouvidos para não ouvir falar de sangue, e fecha os seus olhos para não ver o mal, habitará nas alturas, a sua fortaleza será as fortificações das rochas, pão lhe é dado. [I…