Jo 8, 38

Isto é prova de que nosso Salvador foi testemunha do que se passava com o Pai; ao passo que os homens, a quem é feita a revelação, não eram testemunhas.

Ainda não nomeou o pai deles; mencionou Abraão, na verdade, um pouco acima, mas agora vai mencionar outro pai, a saber, o diabo: de quem eram filhos, enquanto eram maus, não enquanto homens. Nosso Senhor os está repreendendo pelas suas más obras.

Também há outra lição: E vós fazeis o que ouvistes do Pai. Tudo o que estava escrito na Lei e nos Profetas eles haviam ouvido do Pai. Quem adota esta lição pode usá-la para provar, contra os que pensam de outro modo, que o Deus que deu a Lei e os Profetas não era outro senão o Pai de Cristo. E também a usamos como resposta àqueles que sustentam duas naturezas originais nos homens e explicam as palavras: A minha palavra não tem lugar em vós, como significando que estes eram por natureza incapazes de receber a palavra. Como poderiam ser de uma natureza incapaz aqueles que ouviram do Pai? E como, novamente, poderiam ser de uma natureza bem-aventurada aqueles que buscavam matar o nosso Salvador e não queriam receber as Suas palavras? Eles responderam e disseram-Lhe: Abraão é nosso pai. Esta re…

Nosso Salvador nega que Abraão seja o pai deles: Disse-lhes Jesus: Se fôsseis filhos de Abraão, faríeis as obras de Abraão.

Ou podemos explicar a dificuldade assim. Acima está em grego: *Sei que sois semente de Abraão*. Examinemos, pois, se não há diferença entre semente corporal e filho. É evidente que uma semente contém em si todas as proporções daquele de quem é semente, ainda, contudo, adormecidas e à espera de se desenvolverem; quando a semente, primeiro, se transforma e molda a matéria que encontra na mulher, dali extraindo nutrição e sofrendo um processo no ventre, torna-se um filho, semelhança de quem a gerou. Assim, pois, um filho é formado da semente; mas a semente não é necessariamente um filho. Ora, com respeito àqueles que, por suas obras, são julgados ser a semente de Abraão, não podemos conceber que o sejam a partir de certas proporções seminais implantadas em suas almas? Nem todos os homens são…

*Matar-Me*, diz Ele, *a um homem*. Nada digo agora do Filho de Deus, nada do Verbo, porque o Verbo não pode morrer; falo somente daquilo que vedes. Em vosso poder está matar o que vedes, e ofender Aquele a quem não vedes. Isto não fez Abraão.

Pareceria a alguns supérfluo dizer que Abraão não fez isto; pois era impossível que o fizesse; Cristo não havia nascido naquele tempo. Mas podemos lembrar-lhes que, no tempo de Abraão, nasceu um homem que falou a verdade, que ouvira de Deus, e que a vida deste homem não foi procurada por Abraão. Sabei também que os Santos nunca estiveram sem o advento espiritual de Cristo. Entendo, pois, desta passagem, que todo aquele que, depois da regeneração e de outras graças divinas concedidas, comete pecado, por este retorno ao mal incorre na culpa de crucificar o Filho de Deus, o que Abraão não fez. *Vós fazeis as obras de vosso pai.*

Porque Ele mesmo, que é a verdade, foi gerado de Deus Pai; ouvir é, na verdade, o mesmo que ser do Pai.

Como se dissesse: Por isto provais que não sois filhos de Abraão; que fazeis obras contrárias às de Abraão.

Mas quando ouvirdes: *Falo do que vi*, não penseis que significa visão corporal, mas conhecimento inato, certo e aprovado. Pois assim como os olhos, quando veem um objeto, o veem inteira e corretamente, assim Eu falo com certeza do que sei de Meu Pai. *E vós fazeis o que vistes com vosso pai.*

Isto diz Ele, para que não tentassem responder que não tinham pecado. Lembra-lhes um pecado presente; um pecado que haviam meditado por algum tempo, e que naquele momento estava em seus pensamentos: pondo de lado o seu modo geral de vida. Assim os remove gradualmente da sua relação com Abraão, ensinando-lhes a não se gloriarem tanto dela: pois, assim como a servidão e a liberdade eram consequências das obras, também o era a relação. E para que não dissessem: Fazemo-lo com justiça, acrescenta a razão por que o faziam: “Porque a minha palavra não tem lugar em vós.”

Não diz: «Não compreendeis a minha palavra», mas: «A minha palavra não tem cabida em vós», mostrando a profundidade das suas doutrinas. Mas poderiam dizer: «E se falas de ti mesmo?» Por isso acrescenta: «Falo do que vi do Meu Pai»; pois não tenho somente a substância do Pai, mas também a sua verdade.

Outra lição tem: E fazei vós o que vistes com vosso pai; como se dissesse: Assim como Eu, tanto em palavra como em obra, vos declaro o Pai, assim vós, por vossas obras, mostrai a Abraão.

Esta verdade, isto é, que Ele era igual ao Pai; pois foi isto que moveu os judeus a matá-lo. Para mostrar, contudo, que esta doutrina não é oposta ao Pai, Ele acrescenta: Que ouvi de Deus.

Nosso Senhor diz isto com o intuito de reprimir a vanglória da sua descendência; e persuadi-los a não mais apoiar as suas esperanças de salvação no parentesco natural, mas na adoção. Porque isto era o que os impedia de vir a Cristo; a saber, o pensarem que o seu parentesco com Abraão era suficiente para a sua salvação.

Os judeus haviam afirmado que eram livres, porque eram descendência de Abraão. Nosso Senhor responde: *Sei que sois descendência de Abraão*; como se dissesse: Sei que sois filhos de Abraão, mas segundo a carne, não espiritualmente e pela fé. Por isso acrescenta: *Mas vós procurais matar-Me.*

Isto é, não tem lugar em vossos corações, porque vosso coração não o recebe. A palavra de Deus para os crentes é como o anzol para o peixe; ela prende quando é presa: e isso não para dano daqueles que por ela são capturados. São capturados para sua salvação, não para sua perdição.

Nosso Senhor, por Seu Pai, quer que entendamos Deus: como se dissesse: Eu vi a verdade, falo a verdade, porque Eu sou a verdade. Se, pois, Nosso Senhor fala a verdade que viu com o Pai, é a Si mesmo que viu, a Si mesmo que fala; sendo Ele mesmo a verdade do Pai.

Como se dissesse: Que ireis dizer contra Abraão? Parecem estar a convidá-Lo a dizer algo em menosprezo de Abraão; e assim dar-lhes oportunidade de executar seu propósito.

E todavia diz acima: Sei que sois descendência de Abraão. Portanto, não nega a origem deles, mas condena as suas obras. A carne deles era dele; a vida deles, não.

Tratado XLII. Capítulo VIII. 37–47