Lc 10, 24

Mas por que diz que muitos profetas desejaram, e não todos? Porque de Abraão se diz que viu o dia de Cristo e se alegrou, vista que não muitos, mas poucos alcançaram; porém houve outros profetas e justos que não foram tão grandes que chegassem à visão de Abraão, e à experiência dos Apóstolos, os quais, diz Ele, não viram, mas desejaram ver.

Tendo dito acima: Ninguém sabe quem é o Pai senão o Filho, e a quem o Filho o quiser revelar; pronuncia uma bênção sobre os Seus discípulos, aos quais o Pai foi revelado por meio d'Ele. Donde se diz: E voltou-Se para os Seus discípulos e disse: Bem-aventurados, etc.

Agora Ele os bendiz, e a todos os que verdadeiramente olham com fé, porque os antigos profetas e reis desejaram ver e ouvir a Deus na carne, como se segue; Porque vos digo que muitos profetas e reis desejaram, &c.

Volta-Se para eles, na verdade, pois rejeitara os judeus, que eram surdos, com os entendimentos cegados, e não querendo ver, e dá-Se inteiramente aos que O amam; e proclama bem-aventurados os olhos que veem o que nenhuns outros antes haviam visto. É preciso, contudo, saber isto: que ver não significa a ação dos olhos, mas o prazer que a mente recebe dos benefícios concedidos. Por exemplo, se alguém dissesse: «Ele viu tempos bons», isto é, alegrou-se em tempos bons, conforme o Salmo: «Verás o bem de Jerusalém.» Pois muitos judeus viram Cristo realizando obras divinas, isto é, com a vista corporal, contudo nem todos foram idôneos para receber a bênção, porque não creram; mas estes não viram a Sua glória com a vista mental. Bem-aventurados são, pois, os nossos olhos, visto que vemos pela fé o…

Ora, a partir desta palavra muitos imaginam que os profetas estavam sem o conhecimento de Cristo. Mas, se desejavam ver o que os Apóstolos viram, sabiam que Ele viria aos homens e dispensaria aquelas coisas que fez. Pois ninguém deseja o que não concebe; portanto, conheciam o Filho de Deus. Por isso não diz simplesmente: “Desejaram ver-Me”, mas “aquelas coisas que vedes”, nem “ouvir-Me”, mas “aquelas coisas que ouvis”. Porque O viram, mas ainda não encarnado, nem assim conversando com os homens, nem falando com tal autoridade a eles.

Mateus mais claramente os chama profetas e justos. Porque aqueles são grandes reis, que souberam, não cedendo para escapar dos assaltos das tentações, mas dominando para obter o domínio sobre elas.

Porque aqueles que viam de longe O viam por espelho e em enigma, mas os Apóstolos, tendo o Senhor presente consigo, quaisquer coisas que desejassem aprender, não tinham necessidade de ser ensinados por anjos ou por qualquer outra espécie de visão.

Pois que é designado pelo "onagro", isto é, o asno selvagem, senão o povo gentio, o qual, assim como a natureza o produziu sem os estábulos do treinamento, assim continuou vagueando pelos campos dos seus prazeres? Que é representado pelo "boi", senão o povo judeu, o qual, curvado ao jugo do domínio superior, ao ajuntar prosélitos para a esperança, puxou o arado da Lei através de todos os corações que pôde? Mas aprendemos pelo testemunho da vida do bem-aventurado Jó a crer que muitos, mesmo dos gentios, esperavam a vinda do Redentor. E, no nascimento do Senhor, aprendemos, pela vinda de Simeão em espírito ao Templo, com que ardente desejo os varões santos do povo israelita cobiçavam ver o mistério da Sua Encarnação. Donde também o mesmo Redentor diz a Seus Discípulos: "Porque vos digo que m…

42. Mas nota como aquilo que imediatamente se segue parece estar em guerra com a humildade: E não ria da prova do inocente. E, no entanto, perceberemos facilmente que isto é uma humildade muito grande, se o considerarmos com espírito humilde. Pois é evidente a todos que o desejo, quando adiado, é em todo caso uma dor; como testemunha Salomão, que diz: A esperança adiada faz adoecer o coração. Ora, Deus ‘rir’ é recusar-Se a ter compaixão do sofrimento do homem. Por isso o Senhor diz novamente por Salomão aos filhos da perdição que perseveram no pecado: Também Eu me rirei da vossa calamidade; isto é, ‘não Me compadecerei de vós na vossa angústia com nenhuma compaixão.’ Assim, antes da vinda do nosso Redentor, todos os Eleitos tinham a sua dor, porque, com ardente anelo, desejavam contemplar…

Ele expressou o desejo ardente com que, estando na carne, se apressa a ser redimido e trazido de volta do inferno para as regiões superiores. E, na verdade, pertencia a poucos homens entrar na consideração destas coisas, para que aprendessem a pensar nas labutas da vida presente, ou na subsequente demora após a morte. Ambas as coisas o justo se entristecia de sofrer antes da vinda do nosso Redentor. E por isso se diz com razão: E quem considera a minha paciência? Na verdade, não falta Quem ‘considere a paciência.’ Mas quando Deus não ouve depressa, diz-se, por assim dizer, que não ‘considera.’ Pois a própria Redenção da humanidade, que veio no princípio do mundo, por aqueles que vieram antes desde o princípio do mundo era tida por lenta, porque durante um longo período de tempo estavam sep…