Lc 11, 16

Agora Ele chama o diabo de surdo ou mudo, como sendo a causa desta calamidade, para que a palavra divina não fosse ouvida. Pois o diabo, ao tirar a agudeza do sentimento humano, embota o ouvido de nossa alma. Cristo, portanto, vem para que Ele expulse o diabo, e para que ouçamos a palavra da verdade. Pois Ele curou um para criar um antegozo universal da salvação do homem. Daí se segue: E quando Ele expulsara o diabo, o mudo falou.

Ele é chamado como comumente significando aquele que não fala. Também se usa para aquele que não ouve, mas mais propriamente quem nem ouve nem fala. Mas quem não ouviu desde o nascimento necessariamente não pode falar. Pois falamos aquelas coisas que somos ensinados a falar pela audição. Se, contudo, alguém perdeu a audição por uma doença que lhe sobreveio, nada o impede de falar. Mas Aquele que foi trazido perante o Senhor era tanto mudo no falar quanto surdo no ouvir.

Ora, realizado o milagre, a multidão o louvava com altos louvores e com a glória que era devida a Deus. Como se segue: E o povo se admirava.

Mas outros, por semelhantes setas de inveja, buscavam dEle um sinal do céu. Como se segue: *E outros, tentando-o, pediam-lhe um sinal do céu*. Como se dissessem: «Embora tenhas expulsado um demônio do homem, isso, todavia, não é prova de poder divino. Pois ainda não vimos nada semelhante aos milagres dos tempos antigos. Moisés conduziu o povo pelo meio do mar, e Josué, seu sucessor, deteve o sol em Gabaon. Mas tu não nos mostraste nenhuma destas coisas.» Porque buscar sinais do céu mostrava que o que falava era naquele tempo influenciado por algum sentimento desta espécie para com Cristo.

O Senhor havia prometido que o Espírito Santo seria dado àqueles que o pedissem; os benditos efeitos do qual Ele de fato mostra claramente no milagre seguinte. Daí segue-se: E Jesus expulsava um demônio, e este era mudo.

Mas aquele endemoninhado é referido por Mateus como não só mudo, mas cego. Três milagres, portanto, foram realizados ao mesmo tempo num só homem. O cego vê, o mudo fala, e aquele que estava possesso de um demônio é libertado. Coisa semelhante se realiza diariamente na conversão dos fiéis, de modo que, expulso primeiro o demônio, eles veem a luz, e então aquelas bocas que antes estavam silenciosas são desatadas para proferir os louvores de Deus.

Mas como as multidões, que se julgava ignorantes, sempre se maravilhavam das ações de nosso Senhor, os escribas e fariseus esforçavam-se por negá-las, ou pervertê-las com uma interpretação enganosa, como se não fossem obra de um poder divino, mas de um espírito imundo. Por isso se segue: «Mas alguns deles disseram: Ele expulsa os demônios por Belzebu, príncipe dos demônios.» Belzebu era o deus de Acaron. Pois Bel é na verdade o próprio Baal. Mas Zebube significa mosca. Ora, ele é chamado Belzebu como o homem das moscas, de cujas práticas torpíssimas o príncipe dos demônios foi assim denominado.

**Objeção 1:** Parece que Cristo não operou milagres pelo poder divino. Porque o poder divino é omnipotente. Ora, parece que Cristo não era omnipotente ao operar milagres, pois está escrito (Mc 6,5): «Não podia ali fazer milagre algum», isto é, na sua pátria. Logo, parece que não operou milagres pelo poder divino. **Objeção 2:** Além disso, Deus não ora. Mas Cristo orou algumas vezes ao operar milagres, como se vê na ressurreição de Lázaro (Jo 11,41-42) e na multiplicação dos pães, conforme refere Mt 14,19. Logo, parece que não operou milagres pelo poder divino. **Objeção 3:** Ademais, o que é feito pelo poder divino não pode ser feito pelo poder de criatura alguma. Ora, as coisas que Cristo fazia podiam também ser feitas pelo poder de uma criatura; por isso os fariseus diziam (Lc 11,15)…