Lc 12, 47

Mas tu dirás: Se um recebeu muitos açoites, e o outro poucos, como dizem alguns que Ele não atribui fim aos castigos? Mas devemos saber que o que aqui se diz não atribui medida nem fim aos castigos, mas suas diferenças. Pois um homem pode merecer o fogo inextinguível, seja em grau leve ou mais intenso de calor, e o verme que não morre, com mordeduras maiores ou mais violentas.

Nosso Senhor aponta aqui para algo ainda maior e mais terrível, pois o mordomo infiel não será apenas privado da graça que tinha, de modo que nada lhe aproveite para escapar do castigo, mas a grandeza de sua dignidade antes se tornará causa de sua condenação. Por isso é dito: E aquele servo que soube a vontade de seu senhor e não a fez, será açoitado com muitos açoites.

Aqui alguns objetam, dizendo: É merecidamente castigado aquele que, conhecendo a vontade do seu Senhor, não a segue; mas por que é castigado o ignorante? Porque, quando podia ter conhecido, não quis, sendo ele mesmo preguiçoso, foi a causa da sua própria ignorância.

Mas prossegue para mostrar por que os mestres e homens doutos merecem um castigo mais severo, como está dito: Porque a quem muito é dado, muito será exigido dele. Na verdade, aos mestres é dada a graça de operar milagres, mas é-lhes confiada a graça da palavra e da doutrina. Mas não naquilo que é dado, diz Ele, se deve buscar algo mais, mas naquilo que é confiado ou depositado; pois a graça da palavra precisa de aumento. Mas de um mestre mais se exige, pois não deve permanecer ocioso, mas aperfeiçoar o talento da palavra.

Porque nem todas as coisas são julgadas igualmente em todos, mas o maior conhecimento é ocasião de maior castigo. Portanto, o Sacerdote, cometendo o mesmo pecado com o povo, sofrerá uma pena muito mais pesada.

Porque o homem de entendimento que rendeu a sua vontade a coisas mais baixas impetrará o perdão desavergonhadamente, por haver cometido um pecado inescusável, apartando-se como que maliciosamente da vontade de Deus; mas o homem rude ou ignorante pedirá perdão ao vingador com mais razão. Por isso se acrescenta: Mas o que a não soube, e fez coisas dignas de açoites, será açoitado com poucos açoites.

Ou ainda, muitas vezes é dado muito também a certos indivíduos, a quem se concede o conhecimento da vontade de Deus e os meios de cumprir o que sabem; muito também é dado àquele a quem, juntamente com a sua própria salvação, se confia o cuidado também de apascentar o rebanho do Senhor nosso. Sobre aqueles, pois, que são agraciados com graça mais abundante, cai pena mais pesada; mas a mais leve de todas as penas será a daqueles que, além da culpa que originalmente contraíram, nenhuma outra acrescentaram; e dentre todos os que acrescentaram, será mais tolerável a pena dos que cometeram menos iniquidades.

Ou, porque «o servo que soube a vontade de seu Senhor e não a fez será açoitado com muitos açoites.» [Lucas 12:47]

Objeção 1: Parece que o pecado não é agravado pela condição da pessoa contra quem é cometido. Pois, se assim fosse, um pecado seria agravado principalmente por ser cometido contra um homem justo e santo. Porém isto não agrava um pecado: porque um homem virtuoso que suporta uma injúria com equanimidade é menos prejudicado pela injúria que lhe é feita do que outros, que, por se escandalizarem, também são feridos interiormente. Logo, a condição da pessoa contra quem um pecado é cometido não agrava o pecado. Objeção 2: Além disso, se a condição da pessoa agravasse o pecado, ainda mais o seria se a pessoa fosse próxima por parentesco, porque, como diz Cícero (Paradox. iii): «O homem que mata o seu escravo peca uma vez; o que tira a vida de seu pai peca muitas vezes.» Mas o parentesco da pessoa…

Objecção 1: Parece que a excelência da pessoa que peca não agrava o pecado. Porque o homem se torna grande principalmente por se unir a Deus, segundo Eclesiástico 25,13: «Quão grande é aquele que acha a sabedoria e a ciência! Porém não há ninguém acima daquele que teme ao Senhor.» Ora, quanto mais o homem se une a Deus, menos o pecado lhe é imputado; pois está escrito (2 Paralipomenos 30,18.19): «O Senhor, que é bom, usará de misericórdia para com todos os que de todo o coração buscam o Senhor, Deus de seus pais; e não lhes imputará que não estejam santificados.» Logo, o pecado não é agravado pela excelência da pessoa que peca. Objecção 2: Ademais, «não há acepção de pessoas para com Deus» (Romanos 2,11). Logo, Ele não pune a um mais do que a outro, por um mesmo pecado. Portanto, o pecado…

**Objeção 1:** Parece que a razão não pode ser vencida por uma paixão contra o seu conhecimento. Pois o mais forte não é vencido pelo mais fraco. Ora, o conhecimento, por causa da sua certeza, é o que há de mais forte em nós. Portanto, não pode ser vencido por uma paixão, que é fraca e logo passa. **Objeção 2:** Ademais, a vontade não se dirige senão ao bem ou ao bem aparente. Ora, quando uma paixão atrai a vontade para o que é realmente bom, não influi sobre a razão contra o seu conhecimento; e quando a atrai para o que é bom apenas aparentemente, mas não realmente, atrai-a para o que aparece como bom à razão. Mas o que aparece à razão está no conhecimento da razão. Logo, uma paixão nunca influi sobre a razão contra o seu conhecimento. **Objeção 3:** Ademais, se se disser que ela desvia…

**Objeção 1.** Parece que o homem incontinente peca mais gravemente que o intemperante. Com efeito, quanto mais alguém obra contra a própria consciência, tanto mais gravemente peca, segundo Lucas 12,47: “O servo que soube a vontade de seu senhor, e não fez segundo ela, será castigado com muitos açoites”. Ora, o incontinente parece obrar contra a própria consciência mais que o intemperante, porque, segundo a *Ética* VII, 3, o incontinente, embora saiba quão más são as coisas que deseja, contudo obra movido pela paixão, ao passo que o intemperante julga que aquilo que deseja é bom. Logo, o incontinente peca mais gravemente que o intemperante. **Objeção 2.** Ademais, tanto mais grave é um pecado quanto mais incurável se mostra; por isso os pecados contra o Espírito Santo, por serem gravíssim…

Objecção 1: Parece que o pecado de Adão foi mais grave do que o de Eva. Porque está escrito (1 Tm 2,14): «Adão não foi seduzido, mas a mulher, sendo seduzida, foi a transgressão»: e assim parece que a mulher pecou por ignorância, mas o homem com pleno conhecimento. Ora, este último é o pecado mais grave, segundo Lc 12,47.48: «Aquele servo que soube a vontade do seu senhor... e não fez conforme a sua vontade, será castigado com muitos açoites; mas aquele que não soube e fez coisas dignas de açoites, será castigado com poucos açoites.» Logo, o pecado de Adão foi mais grave do que o de Eva. Objecção 2: Além disso, Agostinho diz (De Decem Chordis 3 [*Serm. ix; xcvi de Temp.]): «Se o homem é a cabeça, deve viver melhor e dar exemplo de boas obras à sua esposa, para que ela o imite.» Ora, aquel…

51. E isto pelo simples fato de serem demasiado indiferentes para adquirir o seu conhecimento. Pois há alguns que, por esta palavra da Verdade: *E aquele servo que não soube a vontade de seu senhor, e fez coisas dignas de açoites, será castigado com poucos; mas o que soube a vontade de seu senhor, e não fez conforme ela, será castigado com muitos* (Lc 12,47-48), escolhem não saber o que devem fazer, e julgam como se fossem menos açoitados, se ignorarem o que deveriam ter praticado. Contudo, uma coisa é não ter sabido, e outra é não ter querido saber. Pois não sabe aquele que deseja adquirir o conhecimento, mas não pode. Mas aquele que, para não saber, desvia o ouvido da voz da verdade, este é apresentado não como ignorante, mas como desprezador. Ora, o *caminho* de Deus é a paz, o *caminho…

Objeção 1: Parece que o pecado não é agravado pela condição da pessoa contra quem é cometido. Pois, se assim fosse, um pecado seria agravado principalmente por ser cometido contra um homem justo e santo. Ora, isto não agrava um pecado, porque o homem virtuoso, que suporta com equanimidade a injúria, é menos danificado pela injúria que lhe é feita do que outros que, sendo escandalizados, são também feridos interiormente. Logo, a condição da pessoa contra quem o pecado é cometido não agrava o pecado. Objeção 2: Ademais, se a condição da pessoa agravasse o pecado, isto seria ainda mais o caso se a pessoa for parente próximo, porque, como diz Cícero (Paradoxos III): "O homem que mata o seu escravo peca uma vez; aquele que tira a vida de seu pai peca muitas vezes." Mas o parentesco da pessoa c…

**Excerto de Tomás de Aquino, Suma Teológica — Primeira Parte, Artigo 10: Se a excelência da pessoa que peca agrava o pecado.** **Objeção 1:** Parece que a excelência da pessoa que peca não agrava o pecado. Porque o homem se faz grande principalmente pela união com Deus, segundo Eclesiástico 25,13: «Quão grande é aquele que acha a sabedoria e a ciência! porém não há quem o exceda, que teme ao Senhor.» Ora, quanto mais um homem se une a Deus, menos lhe é imputado o pecado; pois está escrito (2 Crônicas 30,18-19): «O Senhor, que é bom, usará de misericórdia para com todos aqueles que de todo o coração buscam o Senhor Deus de seus pais; e não lhes imputará que não estão santificados.» Logo, o pecado não é agravado pela excelência da pessoa que peca. **Objeção 2:** Além disso, «não há acepçã…

**Objeção 1:** Parece que a razão não pode ser vencida por uma paixão contra o seu conhecimento. Pois o mais forte não é vencido pelo mais fraco. Ora, o conhecimento, por causa da sua certeza, é a coisa mais forte em nós. Logo, não pode ser vencido por uma paixão, que é fraca e logo passa. **Objeção 2:** Ademais, a vontade não se dirige senão ao bem ou ao bem aparente. Ora, quando uma paixão atrai a vontade para o que é realmente bom, não influencia a razão contra o seu conhecimento; e quando a atrai para o que é bom aparentemente, mas não realmente, atrai-a para o que aparece como bom à razão. Mas o que aparece à razão está no conhecimento da razão. Logo, uma paixão nunca influencia a razão contra o seu conhecimento. **Objeção 3:** Ademais, se se disser que ela atrai a razão do seu conh…

19. Está escrito: *E aquele servo que soube a vontade do seu senhor, e não se preparou, nem fez conforme a sua vontade, será castigado com muitos açoites.* (Lc 12,47-48) *Mas o que não soube e fez coisas dignas de açoites, será castigado com poucos açoites.* E ainda está escrito: *Aquele, pois, que sabe fazer o bem e não o faz, comete pecado.* (Tg 4,17) E assim, para realçar a maior culpa, a Santa Igreja declara que os seus inimigos ao mesmo tempo sabem o que devem seguir e não querem seguir o que sabem. Dos mesmos se diz noutro lugar: *Desçam vivos ao inferno.* (Sl 55,15) Aqueles são *vivos* que são sensíveis às coisas que se lhes fazem. Pois os mortos nem conhecem nem são sensíveis de modo algum; e assim os *mortos*, que não sentem, costumam ser postos pelas pessoas que não conhecem; mas…

29. Porque não diz que não entendem por fraqueza, mas que não quiseram entender; pois muitas vezes os homens desprezam também o conhecimento daquelas coisas que se orgulham de não fazer. Porquanto, visto que está escrito: O servo que não soube a vontade de seu Senhor, e fez coisas dignas de açoites, será açoitado com poucos açoites; e o servo que soube a vontade de seu Senhor, e não fez conforme ela, será açoitado com muitos açoites, [Lucas 12, 47. 48.] consideram que a sua ignorância assegura a impunidade do seu pecado. Mas são, sem dúvida, oprimidos unicamente pelas trevas da soberba, e por isso não discernem, porque uma coisa é ter estado ignorante, outra é ter recusado aprender. Pois não saber é apenas ignorância; recusar aprender é soberba. E tanto menos podem alegar a ignorância como…