Lc 12, 48

Mas tu dirás: Se um recebeu muitos açoites, e o outro poucos, como dizem alguns que Ele não atribui fim aos castigos? Mas devemos saber que o que aqui se diz não atribui medida nem fim aos castigos, mas suas diferenças. Pois um homem pode merecer o fogo inextinguível, seja em grau leve ou mais intenso de calor, e o verme que não morre, com mordeduras maiores ou mais violentas.

Nosso Senhor aponta aqui para algo ainda maior e mais terrível, pois o mordomo infiel não será apenas privado da graça que tinha, de modo que nada lhe aproveite para escapar do castigo, mas a grandeza de sua dignidade antes se tornará causa de sua condenação. Por isso é dito: E aquele servo que soube a vontade de seu senhor e não a fez, será açoitado com muitos açoites.

Aqui alguns objetam, dizendo: É merecidamente castigado aquele que, conhecendo a vontade do seu Senhor, não a segue; mas por que é castigado o ignorante? Porque, quando podia ter conhecido, não quis, sendo ele mesmo preguiçoso, foi a causa da sua própria ignorância.

Mas prossegue para mostrar por que os mestres e homens doutos merecem um castigo mais severo, como está dito: Porque a quem muito é dado, muito será exigido dele. Na verdade, aos mestres é dada a graça de operar milagres, mas é-lhes confiada a graça da palavra e da doutrina. Mas não naquilo que é dado, diz Ele, se deve buscar algo mais, mas naquilo que é confiado ou depositado; pois a graça da palavra precisa de aumento. Mas de um mestre mais se exige, pois não deve permanecer ocioso, mas aperfeiçoar o talento da palavra.

Porque nem todas as coisas são julgadas igualmente em todos, mas o maior conhecimento é ocasião de maior castigo. Portanto, o Sacerdote, cometendo o mesmo pecado com o povo, sofrerá uma pena muito mais pesada.

Porque o homem de entendimento que rendeu a sua vontade a coisas mais baixas impetrará o perdão desavergonhadamente, por haver cometido um pecado inescusável, apartando-se como que maliciosamente da vontade de Deus; mas o homem rude ou ignorante pedirá perdão ao vingador com mais razão. Por isso se acrescenta: Mas o que a não soube, e fez coisas dignas de açoites, será açoitado com poucos açoites.

Ou ainda, muitas vezes é dado muito também a certos indivíduos, a quem se concede o conhecimento da vontade de Deus e os meios de cumprir o que sabem; muito também é dado àquele a quem, juntamente com a sua própria salvação, se confia o cuidado também de apascentar o rebanho do Senhor nosso. Sobre aqueles, pois, que são agraciados com graça mais abundante, cai pena mais pesada; mas a mais leve de todas as penas será a daqueles que, além da culpa que originalmente contraíram, nenhuma outra acrescentaram; e dentre todos os que acrescentaram, será mais tolerável a pena dos que cometeram menos iniquidades.

8. Que entendemos pelas ‘grandes riquezas’ assim chamadas em significação, senão as abundantes sutilezas dos conselhos, as quais ‘a mão’ do que busca ‘acha’, porque o pensamento de quem a elas se aplica as produz? Pois estas ‘riquezas’ da sabedoria, tendo-as Salomão diante dos olhos, diz: A coroa dos sábios são as suas riquezas. [Pr 14,24] E porque a mesma pessoa não chama metais da terra, mas entendimento, pelo nome de ‘riquezas’, logo acrescenta, por via de contrário: Mas a estultícia dos tolos é imprudência. Pois, se chamasse às riquezas terrenas ‘a coroa dos sábios’, certamente reconheceria a insensatez dos tolos como pobreza, antes que imprudência. Mas, porque acrescentou ‘a estultícia dos tolos, imprudência’, tornou claro que chama prudência ‘as riquezas dos sábios’. Estas ‘riquezas’…

O próprio modo da criação do homem mostra quão longe ele supera todas as outras coisas. Porque a razão que foi conferida ao homem proclama quão longe uma natureza racional supera todas as coisas que são deficientes em vida, ou sentido, ou razão. E, no entanto, porque fechamos os olhos aos objetos interiores e invisíveis, e os regalamos com os que são vistos, na maioria das vezes estimamos um homem, não pelo que ele é em si mesmo, mas pelo que lhe é acidental. E visto que não olhamos para o que um homem é em si mesmo, mas para o que ele pode fazer, na nossa acepção de pessoas somos influenciados, não pelas próprias pessoas, mas pelo que acidentalmente lhes pertence. E assim acontece que até aquela pessoa é interiormente desprezada por nós, que exteriormente é tida em honra; pois, enquanto é…