Lc 16, 21

Ele jazia à sua porta por esta razão, para que o rico não dissesse: Nunca o vi, ninguém me contou; pois o via tanto ao sair como ao voltar. O pobre está cheio de chagas, para que assim mostrasse em seu próprio corpo a crueldade do rico. Vês a morte do teu corpo jazendo diante da porta, e não te compadeces. Se não atentas aos mandamentos de Deus, ao menos compadece-te da tua própria condição, e teme que também tu venhas a tornar-te como ele. Mas a doença tem algum conforto se recebe ajuda. Quão grande era então o castigo naquele corpo, no qual com tais feridas ele não se lembrava da dor das suas chagas, mas somente da sua fome; pois segue-se: desejando alimentar-se das migalhas, etc. Como se dissesse: O que lanças fora da tua mesa, oferece para esmola, faze das tuas perdas ganho.

Aquelas chagas que nenhum homem se dignou lavar e tratar, as feras ternamente lambem.

Ora, se o uso de vestes finas e preciosas não fosse falta, o Verbo de Deus nunca teria expressado isto tão cuidadosamente. Pois ninguém busca vestes custosas senão por vanglória, para que pareça mais honrado que os outros; pois ninguém deseja vestir-se de tais, onde não possa ser visto por outros.

E aqui devemos vigiar-nos estreitamente, visto que os banquetes dificilmente podem ser celebrados sem culpa, pois quase sempre a luxúria acompanha os festins; e quando o corpo é absorvido no deleite de se refazer, o coração se relaxa em vãs alegrias. Segue-se: E havia um certo mendigo chamado Lázaro.

Devemos observar também que entre os gentios os nomes dos pobres são mais prováveis de ser conhecidos do que os dos ricos. Ora, nosso Senhor menciona o nome do pobre, mas não o nome do rico, porque Deus conhece e aprova os humildes, mas não os soberbos. Mas para que o pobre fosse mais aprovado, a pobreza e a doença o consumiam ao mesmo tempo; como se segue: que jazia à sua porta cheio de chagas.

Além disso, o pobre via o rico quando saía rodeado de lisonjeadores, enquanto ele mesmo jazia em doença e necessidade, sem ser visitado por ninguém. Pois que ninguém vinha visitá-lo, testemunham os cães, que sem medo lambiam as suas chagas; pois segue-se: além disso os cães vinham e lambiam as suas chagas.

Por uma coisa, Deus Todo-Poderoso manifestou dois juízos. Permitiu que Lázaro jazesse diante da porta do rico, tanto para que o ímpio rico aumentasse a vingança da sua condenação, como para que o pobre, por suas provações, aumentasse a sua recompensa; um via diariamente aquele a quem deveria mostrar misericórdia, o outro via aquilo por que poderia ser aprovado.

Porque a cobiça dos ricos é insaciável; não teme a Deus nem respeita o homem, não poupa um pai, não guarda fidelidade a um amigo, oprime a viúva, ataca os bens de um pupilo.

Havia, não há, porque passara como uma sombra fugaz. AMBRÓSIO; Mas nem toda pobreza é santa, nem todas as riquezas são criminosas, mas como a luxúria desonra as riquezas, assim a santidade recomenda a pobreza. Segue-se: E vestia-se de púrpura e linho fino.

Ele, cinza, pó e terra, cobriu de púrpura e seda; ou cinza, pó e terra trouxeram sobre si púrpura e seda. Como eram seus vestidos, assim era também seu alimento. Portanto, também entre nós, qual é o nosso alimento, tal seja o nosso vestido. Donde se segue: E banqueteava-se esplendidamente cada dia.

Mas a parábola é aquela em que se dá um exemplo, omitindo-se os nomes. Lázaro interpreta-se "o que foi socorrido". Porque era pobre, e o Senhor o ajudou.

Ou então; este discurso acerca do rico e de Lázaro foi escrito à maneira de uma comparação em parábola, para declarar que aqueles que abundam em riquezas terrenas, a menos que socorram as necessidades dos pobres, encontrarão uma grave condenação. Mas a tradição dos judeus relata que havia naquele tempo em Jerusalém um certo Lázaro que estava afligido com extrema pobreza e enfermidade, o qual nosso Senhor, lembrando-se, introduz no exemplo para dar maior vigor às suas palavras.

Isto parece antes uma narrativa do que uma parábola, pois também o nome é expresso.

Mas a insolência e a soberba dos ricos manifesta-se depois pelos mais claros sinais, porque se segue: e ninguém lhe dava. Porque tão esquecidos estão da condição humana que, como se colocados acima da natureza, tiram da miséria do pobre um incitamento para seu próprio prazer; riem dos desamparados, zombam dos necessitados e roubam aqueles a quem deveriam compadecer.

Nosso Senhor havia pouco antes aconselhado a fazer amigos com a Mamona da iniquidade, do que os fariseus escarneciam. Em seguida, confirma com exemplos o que lhes propusera, dizendo: Havia um certo homem rico, &c.

Púrpura, a cor da veste real, obtém-se de conchas marinhas, que são raspadas com uma faca. O byssus é uma espécie de linho branco e finíssimo.

31. Porquanto, quando estes homens se ensoberbecem, aqueles que são oprimidos pela sua soberba clamam a Deus. Ou certamente se diz que fizeram chegar a Deus o clamor do pobre, porque, com a queda deles, os pobres, isto é, os humildes de espírito, são constituídos em seu lugar. E porque isto se deu com a sua queda, diz-se que eles próprios o fizeram: pelo mesmo modo de expressão com que dizemos que um acampamento combate, porque os homens combatem a partir dele. Ou certamente, porque tudo o que foi dito acima pode também referir-se aos governantes da Igreja, que abandonam o ofício da pregação e se envolvem em negócios mundanos, com o pretexto de exercer a autoridade, convenientemente se acrescenta: *Para que fizessem chegar a Ele o clamor do necessitado, e Ele ouvisse a voz do pobre*. Pois…