Lc 17, 5

Isto é, que a fé, já recebida em seu início, pudesse continuar crescendo cada vez mais até a perfeição.

Podemos entender que pediram o aumento daquela fé pela qual os homens creem nas coisas que não veem; mas também se significa uma fé nas coisas, pela qual não só com as palavras, mas as próprias coisas presentes, cremos. E isto se dará quando a Sabedoria de Deus, por quem todas as coisas foram feitas, se revelar abertamente a Seus santos face a face.

Os discípulos, ouvindo nosso Senhor discorrer sobre certos deveres árduos, como a pobreza e evitar os escândalos, suplicam-Lhe que lhes aumente a fé, para que assim pudessem abraçar a pobreza (pois nada impele tanto a uma vida de pobreza como a fé e a esperança no Senhor) e, mediante a fé, guardar-se de dar escândalos. Por isso está dito: E os Apóstolos disseram ao Senhor: Aumenta-nos a fé.

Mas o Senhor lhes disse que bem perguntaram, e que deviam crer firmemente, porquanto a fé podia fazer muitas coisas; e daí se segue: E o Senhor disse: Se tivésseis fé como um grão de mostarda, etc. Dois atos poderosos são aqui reunidos na mesma sentença; o transplante do que estava enraizado na terra, e o seu plantio no mar (pois que é o que jamais se planta nas ondas?), com as quais duas coisas Ele declara o poder da fé.

Menciona o grão de mostarda porque, embora pequeno em tamanho, é mais poderoso em virtude do que todos os outros. Implica então que a menor parte da fé pode fazer grandes coisas. Mas, embora os Apóstolos não tenham transplantado a amoreira, não os acuseis; pois Nosso Senhor não disse: «Transplantareis», mas: «Podereis transplantar». Mas eles não o fizeram porque não houve necessidade, visto que fizeram coisas maiores. Alguém perguntará: como Cristo diz que é a menor parte da fé que pode transplantar uma amoreira ou um monte, enquanto Paulo diz que é toda a fé que move montanhas? Devemos então responder que o Apóstolo atribui o mover montanhas a toda a fé, não como se apenas a totalidade da fé pudesse fazer isso, mas porque isto parecia uma grande coisa aos homens carnais, por causa da vas…

A amoreira também pode ser comparada ao diabo, pois assim como pelas folhas da amoreira se alimentam certos vermes, assim o diabo, pelas imaginações que procedem dele, está alimentando para nós um verme que nunca morre; mas esta amoreira a fé é capaz de arrancar de nossas almas e mergulhá-la no abismo.

Ou isto é dito porque a fé afasta o espírito imundo, especialmente porque a natureza da árvore concorda com este sentido. Pois o fruto da amoreira é primeiramente branco na flor e, formando-se a partir daí, torna-se vermelho e enegrece à medida que amadurece. O diabo também, tendo pela transgressão caído da branca flor da natureza angélica e dos claros raios do seu poder, torna-se terrível no negro odor do pecado.

Ou Nosso Senhor compara aqui a fé perfeita a um grão de mostarda, porque é humilde na aparência, mas fervorosa no coração. Mas misticamente pela amoreira (cujo fruto e ramos são vermelhos com uma cor de sangue) é representado o Evangelho da cruz, o qual, pela fé dos Apóstolos sendo desarraigado pela palavra da pregação da nação judaica, na qual era guardado como que no tronco linhageiro, foi removido e plantado no mar dos gentios.

Objeção 1: Parece que os hábitos não podem aumentar. Pois o aumento diz respeito à quantidade (Fís. v, text. 18). Mas os hábitos não estão no gênero quantidade, mas no da qualidade. Portanto, não pode haver aumento dos hábitos. Objeção 2: Além disso, o hábito é uma perfeição (Fís. vii, text. 17,18). Mas como a perfeição transmite uma noção de fim e termo, parece que não pode ser mais ou menos. Logo, um hábito não pode aumentar. Objeção 3: Além disso, aquelas coisas que podem ser mais ou menos estão sujeitas à alteração: pois o que de menos quente se torna mais quente, diz-se alterado. Mas nos hábitos não há alteração, como se prova em Fís. vii, text. 15,17. Portanto, os hábitos não podem aumentar. Ao contrário, a Fé é um hábito, e todavia aumenta: por isso os discípulos disseram a nosso…

Objeção 1: Parece que os hábitos não podem aumentar. Pois o aumento diz respeito à quantidade (Fís. V, texto 18). Ora, os hábitos não estão no gênero quantidade, mas no de qualidade. Logo, não pode haver aumento dos hábitos. Objeção 2: Ademais, o hábito é uma perfeição (Fís. VII, textos 17,18). Mas, visto que perfeição implica a noção de fim e termo, parece que não pode comportar mais ou menos. Logo, um hábito não pode aumentar. Objeção 3: Ademais, aquilo que pode ser mais ou menos está sujeito a alteração: pois o que de menos quente se torna mais quente diz-se alterado. Ora, nos hábitos não há alteração, como se prova na Fís. VII, textos 15,17. Logo, os hábitos não podem aumentar. Em contrário, a fé é um hábito, e contudo aumenta: por isso os discípulos disseram ao Senhor (Lc 17,5): «S…