Lc 18, 2

Nosso Senhor profere Suas parábolas, ou por causa da comparação, como no exemplo do credor que, ao perdoar a seus dois devedores tudo o que lhe deviam, foi mais amado por aquele que mais lhe devia; ou por causa do contraste, do qual tira Sua conclusão; como, por exemplo: «Se Deus assim veste a erva do campo, que hoje existe e amanhã é lançada no forno, não vos vestirá muito mais a vós, homens de pouca fé?» Assim também aqui, quando apresenta o caso do juiz iníquo.

A viúva pode-se dizer que se assemelha à Igreja, que aparece desolada até que venha o Senhor, que agora secretamente vela por ela. Mas nas palavras seguintes: «E ela veio a ele, dizendo: Vinga-me» etc., é-nos dita a razão pela qual os eleitos de Deus oram para que sejam vingados; o que também lemos dito dos mártires no Apocalipse de São João, embora ao mesmo tempo sejamos claramente lembrados de orar por nossos inimigos e perseguidores. Esta vingança dos justos, portanto, devemos entender que é para que os ímpios pereçam. E eles perecem de duas maneiras: ou pela conversão à justiça, ou pelo castigo, tendo perdido a oportunidade de conversão. Embora, se todos os homens fossem convertidos a Deus, ainda restaria o diabo para ser condenado no fim do mundo. E, visto que os justos anseiam pela v…

Se, pois, com o juiz injustíssimo, a perseverança da suplicante por fim prevaleceu até o cumprimento de seu desejo, quanto mais confiantes devem sentir-se aqueles que não cessam de orar a Deus, a Fonte de justiça e misericórdia? E assim se segue. E o Senhor disse: «Ouvi o que…» etc.

Nosso Senhor diz isto acerca da fé perfeita, que raramente se encontra na terra. Vede quão cheia está a Igreja de Deus; se não houvesse fé, quem entraria nela? Se houvesse fé perfeita, quem não removeria montanhas?

Nosso Senhor acrescenta isto para mostrar que, quando a fé falta, a oração morre. Para orar, pois, devemos ter fé; e para que a nossa fé não desfaleça, devemos orar. A fé derrama a oração, e o derramamento do coração na oração dá firmeza à fé.

Nosso Senhor, tendo falado das provações e perigos que estavam por vir, acrescenta imediatamente depois o remédio para eles, a saber, a oração constante e fervorosa.

Podemos observar que a irreverência para com o homem é um indício de um maior grau de maldade. Pois quantos não temem a Deus, mas são contidos pela sua vergonha diante dos homens, são até aí menos pecadores; mas quando um homem se torna também descuidado dos outros homens, o peso dos seus pecados é grandemente aumentado. Segue-se: E havia uma viúva naquela cidade.

Como se dissesse: Se a perseverança podia abrandar um juiz manchado de todo pecado, quanto mais as nossas orações inclinarão à misericórdia a Deus, Pai de todas as misericórdias! Mas alguns deram um significado mais sutil à parábola, dizendo que a viúva é a alma que se despojou do velho homem (isto é, o diabo, que é o seu adversário), porque ela se aproxima de Deus, o Juiz justo, que não teme (porque só Ele é Deus) nem respeita o homem, pois em Deus não há acepção de pessoas. Sobre a viúva, pois, ou a alma que sempre O suplica contra o diabo, Deus mostra misericórdia e é abrandado pela sua importunidade. Depois de nos ter ensinado que nos últimos dias devemos recorrer à oração por causa dos perigos que se aproximam, nosso Senhor acrescenta: 'Todavia, quando vier o Filho do Homem, porventur…

Ou então; sempre que os homens nos infligem injúria, devemos então considerar coisa nobre esquecermo-nos do mal; mas quando ofendem contra a glória de Deus, tomando armas contra os ministros da ordenança de Deus, então nos aproximamos de Deus implorando o Seu auxílio, e repreendendo em alta voz aqueles que impugnam a Sua glória.

Aquele que te redimiu mostrou-te o que deseja que faças. Quer que sejas assíduo na oração, quer que medites em teu coração os benefícios que pedes, quer que peças e recebas o que a sua bondade anseia por conceder. Nunca recusa as suas bênçãos aos que oram, antes, pela sua misericórdia, incita os homens a não desfalecerem na oração. Aceita de bom grado o encorajamento do Senhor: sê disposto a fazer o que Ele manda, e não a fazer o que Ele proíbe. Por fim, considera que bendito privilégio te é concedido: falar com Deus nas tuas orações e dar-Lhe a conhecer todas as tuas necessidades, enquanto Ele, embora não com palavras, contudo pela sua misericórdia te responde, pois não despreza as súplicas, não Se cansa senão quando te calas.

Devemos dizer que sempre ora e não desfalece aquele que nunca deixa de orar nas horas canônicas. Ou todas as coisas que o justo faz e diz para com Deus devem ser contadas como oração.

Quando o Criador Todo-Poderoso aparecer na forma do Filho do homem, tão escassos serão os eleitos, que não tanto os clamores dos fiéis, mas o torpor dos outros apressará a ruína do mundo. Fala, pois, Nosso Senhor como que duvidosamente, não porque Ele verdadeiramente duvide, mas para nos repreender; assim como nós, às vezes, em uma matéria certa, podemos usar palavras de dúvida, como, por exemplo, repreendendo um servo: «Lembra-te, não sou eu teu senhor?»

**Objeção 1:** Parece que o temor mundano nem sempre é mau. Porque a consideração pelos homens parece ser uma espécie de temor humano. Ora, alguns são repreendidos por não terem consideração pelos homens, como o juiz iníquo de quem lemos (Lc 18,2) que "não temia a Deus, nem respeitava os homens". Logo, parece que o temor mundano nem sempre é mau. **Objeção 2:** Demais, o temor mundano parece referir-se aos castigos infligidos pelo poder secular. Ora, tais castigos nos incitam às boas ações, conforme Rom 13,3: "Queres tu não temer a autoridade? Faze o bem, e terás louvor dela". Logo, o temor mundano nem sempre é mau. **Objeção 3:** Demais, o que está naturalmente em nós não parece ser mau, pois nossos dons naturais vêm de Deus. Ora, é natural ao homem temer o dano ao seu corpo e a perda d…

**Objeção 1:** Parece que a intrepidez não é pecado. Pois o que se conta para louvor do justo não é pecado. Ora, está escrito em louvor do justo (Prov. 28,1): «O justo, confiado como um leão, estará sem temor.» Logo, não é pecado estar sem temor. **Objeção 2:** Além disso, nada é tão temível como a morte, segundo o Filósofo (Ética, iii, 6). Contudo, não se deve temer nem mesmo a morte, conforme Mat. 10,28: «Não temais os que matam o corpo», etc., nem coisa alguma que o homem possa infligir, segundo Is. 51,12: «Quem és tu, para que temas o homem mortal?» Logo, não é pecado ser intrépido. **Objeção 3:** Demais, o temor nasce do amor, como foi dito acima (Q. 125, a. 2). Ora, pertence à perfeição da virtude não amar coisa alguma terrena, pois segundo Agostinho (De Civ. Dei, XIV), «o amor de…

31. Há algumas pessoas, a quem o mau princípio subitamente nascido convida à prática da maldade, mas o respeito pelas suas criaturas as chama de novo. E mui frequentemente disto, a saber, de se envergonharem exteriormente, são trazidas de volta ao seu próprio interior, e passam um juízo interior sobre si mesmas; pois que se temem fazer o mal por causa do homem, quanto mais não deveriam sequer ter desejado o mal, por causa de Deus, que vê todas as coisas? E no caso destas pessoas sucede que corrigem um mal maior por um bem inferior, i.e., o pecado interior pela vergonha exterior. Outra vez, há alguns que, uma vez que se tenham trazido a desprezar a Deus nos seus corações, desprezam ainda muito mais os juízos das suas criaturas, e todo o mal que desejam, não se envergonham de executar ousada…