Lc 24, 21

Na verdade, discorriam entre si, não esperando já ver Cristo vivo, mas condoendo-se como de seu Salvador morto. Donde se segue: E um deles, chamado Cléofas, respondendo-lhe, disse: És tu o único forasteiro?

Em seguida, apontam a causa da sua tristeza, a traição e a paixão de Cristo; e acrescentam em voz de desespero: Mas esperávamos que fosse ele o que havia de redimir a Israel. Esperávamos, diz, não esperamos; como se a morte do Senhor fosse semelhante às mortes dos outros homens.

Os discípulos também mencionam o relato da ressurreição trazido pelas mulheres, acrescentando: *É verdade que também algumas mulheres dentre nós nos assombraram,* etc. Dizem isto, na verdade, como se não cressem; por isso falam de si mesmos como assustados ou assombrados. Porque consideravam como estabelecido o que lhes fora dito, ou que houvera uma revelação angélica, mas disso tiravam motivo para espanto e alarme. O testemunho de Pedro também não consideravam como certo, pois ele não disse que vira o Senhor, mas conjecturou a Sua ressurreição pelo fato de Seu corpo não estar jacente no sepulcro. Por isso se segue: *E alguns dos que estavam conosco foram,* etc.

Justamente também se absteve de manifestar-lhes uma forma que pudessem reconhecer, fazendo exteriormente nos olhos do corpo o que eles mesmos faziam interiormente nos olhos da mente. Pois eles em si mesmos interiormente amavam e duvidavam. Portanto, a eles, enquanto falavam d'Ele, manifestou Sua presença, mas, enquanto duvidavam d'Ele, ocultou a aparência que conheciam. Ele, de fato, conversou com eles, pois segue-se: E disse-lhes: Que palavras são estas, etc.

O castelo aqui mencionado podemos, não sem razão, considerar que também foi chamado, segundo Marcos, uma aldeia. Em seguida descreve o castelo, dizendo: que distava de Jerusalém cerca de sessenta estádios, chamado Emaús.

Mas visto que Lucas disse que Pedro correu ao sepulcro, e ele mesmo relatou as palavras de Cléofas, que alguns deles foram ao sepulcro, entende-se que confirma o testemunho de João, de que dois foram ao sepulcro. Ele mencionou primeiro apenas Pedro, porque a ele Maria primeiro relatou a notícia.

Depois da manifestação da ressurreição de Cristo feita pelos anjos às mulheres, a mesma ressurreição é ainda manifestada por uma aparição do próprio Cristo a Seus discípulos; como está dito: «E eis que dois deles».

Alguns dizem que Lucas era um destes dois, e por esta razão ocultou o seu nome.

Mas os discípulos acima mencionados falavam uns com os outros acerca das coisas que haviam acontecido, não como crentes, mas como perplexos diante de acontecimentos tão extraordinários.

Pois, tendo agora obtido um corpo espiritual, a distância do lugar não é obstáculo para estar presente a quem queria, nem governava mais o seu corpo pelas leis naturais, mas espiritual e sobrenaturalmente. Por isso, como Marcos diz, apareceu-lhes sob uma forma diferente, na qual não lhes foi permitido conhecê-lo; pois se segue: E os seus olhos estavam detidos para que não o conhecessem; a fim de que verdadeiramente revelassem as suas concepções inteiramente duvidosas e, descobrindo a ferida, recebessem a cura; e para que soubessem que, embora o mesmo corpo que padeceu ressuscitasse, já não era tal que fosse visível a todos, mas somente àqueles por quem Ele quisesse ser visto; e que não se maravilhem por que daí em diante não anda entre o povo, visto que a sua conversação não era própria do…

Como se dissesse: «Sois vós apenas um estrangeiro, e alguém que habita além dos confins de Jerusalém, e por isso ignorais o que sucedeu no meio dela, que não sabeis estas coisas?»

Primeiro vem a ação, depois a palavra; porque nenhuma palavra de ensino é aprovada a menos que primeiro aquele que ensina se mostre praticante dela. Pois o agir precede a visão; porque, se pelas tuas obras não tiveres purificado o espelho do entendimento, o desejado resplendor não aparece. Mas, ainda mais, acrescenta-se: Perante Deus e todo o povo. Porque, primeiro, devemos agradar a Deus, e depois atender, quanto nos é possível, à honestidade diante dos homens, para que, colocando a honra de Deus em primeiro lugar, vivamos sem ofensa para com a humanidade.

Porque esperavam que Cristo havia de redimir Israel dos males que se levantavam entre eles e da escravidão romana. Confiavam também que Ele era um rei terreno, que pensavam que seria capaz de escapar à sentença de morte pronunciada contra Ele.

E contudo aqueles homens não parecem ter sido totalmente sem fé, pelo que se segue: E além de tudo isto, hoje é o terceiro dia desde que estas coisas foram feitas. Pelo que parecem ter lembrança do que o Senhor lhes dissera, que havia de ressuscitar ao terceiro dia.

Ou a dois dos discípulos a sós nosso Senhor se mostrou à tarde, a saber, Amaão e Cleofas.

É a mesma que Nicópolis, cidade notável na Palestina, a qual, após a tomada da Judeia sob o imperador Marco Aurélio Antonino, mudou juntamente com sua condição também o seu nome. Mas o estádio, que, como dizem os gregos, foi inventado por Hércules para medir as distâncias dos caminhos, é a oitava parte de uma milha; portanto, sessenta estádios equivalem a sete milhas e cinquenta passos. E esta era a extensão da jornada que percorriam aqueles que estavam certos acerca da morte e sepultura de nosso Senhor, mas duvidosos quanto à sua ressurreição. Porque a ressurreição, que ocorreu após o sétimo dia da semana, ninguém duvida que está implícita no número oito. Os discípulos, portanto, enquanto caminhavam e conversavam acerca do Senhor, haviam completado a sexta milha de sua jornada, pois se en…

E enquanto falavam dEle, o Senhor se aproxima e se lhes ajunta, para que tanto disponha suas mentes para a fé em sua ressurreição, como cumpra o que prometera: Onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles; como se segue: E aconteceu que, enquanto eles falavam e disputavam, o próprio Jesus se aproximou e ia com eles.

Ou ele diz isto, porque O julgaram estrangeiro, cujo semblante não reconheceram. Mas na realidade era Ele estrangeiro para eles, da enfermidade de cujas naturezas, tendo já obtido a glória da ressurreição, estava longe removido, e para cuja fé, ainda ignorante da Sua ressurreição, permanecia alheio. Mas de novo o Senhor pergunta; porque se segue: E disse-lhes: Que coisas? E a resposta deles é dada: A respeito de Jesus de Nazaré, que era um Profeta. Confessam-nO como Profeta, mas nada dizem do Filho de Deus; ou não crendo ainda perfeitamente, ou temerosos de cair nas mãos dos perseguidores judeus, ou não sabendo Quem era, ou ocultando a verdade que criam. Acrescentam em Seu louvor: poderoso em obras e palavras.

Tinham eles então razão para a tristeza, porque de certo modo se culpavam por terem esperado redenção n’Aquele a quem agora viam morto, e não acreditavam que havia de ressuscitar; e sobretudo pranteavam-n’O como morto sem causa, a quem sabiam ser inocente.

**Objecção 1:** Parece que Cristo não devia ter aparecido aos discípulos "sob outra figura". Porque uma coisa não pode aparecer em verdade diversa do que é. Ora, em Cristo havia apenas uma figura. Logo, se Ele apareceu sob outra, não foi uma verdadeira, mas uma falsa aparição. Ora, isto não é de modo algum conveniente, porque, como diz Agostinho (QQ. lxxxiii, qu. 14): "Se Ele engana, não é a Verdade; contudo, Cristo é a Verdade." Consequentemente, parece que Cristo não devia ter aparecido aos discípulos "sob outra figura". **Objecção 2:** Demais. Nada pode aparecer sob figura diversa da que tem, a não ser que os olhos do espectador sejam enganados por algumas ilusões. Ora, como tais ilusões são produzidas por artes mágicas, são indignas de Cristo, segundo o que está escrito (2 Cor. 6,15):…

58. Pois que temos «acerca dos nossos dentes» senão «lábios», mesmo que não soframos nenhuns flagelos de aflição? Mas que significam «os lábios» senão a fala, que «os dentes» senão os santos Apóstolos? os quais são postos com esta intenção neste corpo da Igreja, para que mordam a vida dos carnais pela correção e a despedacem da dureza da sua obstinação; e daí se diz àquele primeiro dos Apóstolos, como posto, como um dente no Seu Corpo: «Mata e come» [Atos 10, 13]. Mas porque, no tempo da Sua Paixão, estes «dentes», por medo da morte, perderam a mordedura da correção, perderam a confiança da fortaleza, perderam a eficácia de toda a prática, de modo que dois deles, enquanto caminhavam, depois da Sua morte e ressurreição, falavam pelo caminho e diziam: «Mas nós esperávamos que fosse Ele o que…