Lc 4, 41

Mas, embora pudesse, como Deus, afastar as doenças com a sua palavra, toca-as todavia, mostrando que a sua carne era potente para aplicar remédios, porquanto era a carne de Deus; porque, assim como o fogo, quando aplicado a um vaso de bronze, nele imprime o efeito do seu próprio calor, assim também o Verbo omnipotente de Deus, quando a si uniu, por verdadeira assunção, um templo virginal vivo, dotado de entendimento, nele implantou uma participação do seu próprio poder. Toque-nos também Ele, antes, toquemo-lo nós, para que nos livre tanto das enfermidades de nossas almas como dos assaltos do espírito maligno e da soberba! Pois se segue: *E também saíam demônios.*

Devemos observar o zelo da multidão, que depois do sol posto traz seus enfermos a Ele, não dissuadidos pela tardança do dia; como está dito: «Ora, quando o sol se punha, traziam seus enfermos».

Porque «o louvor não é decente na boca do pecador». Ou, porque não quis inflamar a inveja dos judeus sendo louvado por todos.

Mas no que se segue: E repreendendo-os, não lhes permitia que falassem, nota a humildade de Cristo, que não queria que os espíritos imundos O manifestassem. Pois não era conveniente que eles usurpassem a glória do ofício apostólico, nem convinha que os mistérios de Cristo fossem divulgados por línguas impuras.

Ordenou-se que, próximo ao pôr do sol, isto é, quando o dia já findara, os trouxessem, quer porque durante o dia estivessem ocupados noutras coisas, quer porque pensassem que não era lícito curar no sábado. Mas Ele os curou, como se segue: E impôs as suas mãos sobre cada um deles.

Os demônios confessam o Filho de Deus, e, como depois se diz, sabiam que Ele era o Cristo; pois quando o diabo O viu aflito pelo jejum, percebeu que Ele era verdadeiramente homem, mas quando não prevaleceu na tentação, duvidou se Ele era ou não o Filho de Deus; agora, porém, pelo poder dos milagres de Cristo, ou percebia ou suspeitava que Ele era o Filho de Deus. Não persuadiu então os judeus a crucificá-Lo porque pensasse que Ele não era o Cristo ou o Filho de Deus, mas porque não previa que por esta morte ele próprio seria condenado. Deste mistério oculto ao mundo diz o Apóstolo que nenhum dos príncipes deste mundo conheceu; porque se o tivessem conhecido, nunca teriam crucificado o Senhor da Glória.

Mas os próprios Apóstolos são mandados a calar-se acerca d'Ele, para que, proclamando a Sua divina Majestade, a economia da Sua Paixão não fosse retardada.

E Lucas não contradiz isto, quando diz que «saíam demônios de muitos, clamando e dizendo: Tu és o Cristo, o Filho de Deus;» [Lucas 4:41] porque acrescenta: «E Ele, repreendendo-os, não os deixava falar;» pois Marcos, que omite muitas coisas por brevidade, fala do que aconteceu depois das palavras acima mencionadas.

**Objecção 1:** Parece que não era conveniente que Cristo fosse tentado. Pois tentar é fazer uma experiência, o que não se faz senão a respeito de algo desconhecido. Ora, o poder de Cristo era conhecido até dos demónios, porque está escrito (Lc 4,41) que «não lhes permitia falar, porque sabiam que ele era o Cristo». Logo, parece que não era conveniente que Cristo fosse tentado. **Objecção 2:** Além disso, Cristo veio para destruir as obras do diabo, segundo 1 Jo 3,8: «Para isto apareceu o Filho de Deus: para destruir as obras do diabo». Ora, não é próprio do mesmo destruir as obras de alguém e sofrê-las. Logo, parece inconveniente que Cristo Se deixasse tentar pelo diabo. **Objecção 3:** Além disso, a tentação provém de três fontes: da carne, do mundo e do diabo. Mas Cristo não foi tenta…

Objeção 1: Parece que foram impróprios aqueles milagres que Cristo operou nas substâncias espirituais. Pois entre as substâncias espirituais, os santos anjos estão acima dos demônios; porque, como diz Agostinho (De Trin. iii), «O espírito racional de vida pérfido e pecador é regido pelo espírito racional de vida piedoso e justo.» Mas não lemos que Cristo tenha operado milagres nos bons anjos. Logo, também não deveria ter operado milagres nos demônios. Objeção 2: Além disso, os milagres de Cristo foram ordenados para dar a conhecer a Sua Divindade. Ora, a Divindade de Cristo não devia ser dada a conhecer aos demônios, pois isso teria impedido o mistério da Sua Paixão, conforme 1 Cor. 2,8: «Se o houvessem conhecido, nunca crucificariam o Senhor da glória.» Logo, Ele não devia ter operado mi…