Lc 6, 19

Isto é, para a cura das suas almas; e que fossem sarados das suas enfermidades, isto é, para a cura dos seus corpos.

Quando a ordenação dos Apóstolos foi cumprida, e grande multidão se reuniu da região da Judeia e da costa marítima de Tiro e de Sidom (que eram idólatras), Ele deu aos Apóstolos a sua comissão de serem os mestres do mundo inteiro, para que recordassem os judeus da servidão da Lei, e os adoradores de demônios, dos erros gentílicos, para o conhecimento da verdade. Por isso se diz: E desceu com eles, e parou num lugar plano, e uma grande multidão da Judeia, e da costa marítima, etc.

Mas depois que o Sumo Sacerdote tornou publicamente conhecida a Sua escolha dos Apóstolos, fez muitos e grandes milagres, para que os judeus e gentios que se haviam reunido soubessem que estes foram anteriormente investidos por Cristo na dignidade do Apostolado, e que Ele mesmo não era como outro homem, mas antes era Deus, como sendo o Verbo Encarnado. Donde se segue: E toda a multidão procurava tocar-lhe, porque saía dele virtude. Porque Cristo não recebia virtude de outros, mas, como era Deus por natureza, enviando a Sua própria virtude sobre os enfermos, curava a todos.

Mas observai todas as cousas diligentemente, como Ele tanto sobe com seus Apóstolos como desce à multidão; pois como poderia a multidão ver a Cristo senão em lugar humilde? Não o segue aos lugares altos, não sobe às alturas. Enfim, quando desce, acha os enfermos, porque nos lugares altos não pode haver enfermos.

Pela costa do mar Ele não se refere ao vizinho mar da Galileia, porque isso não seria considerado maravilhoso, mas assim é chamado por causa do grande mar, e nisso também Tiro e Sidom podem estar compreendidas, das quais se segue: «Tanto de Tiro como de Sidom». E sendo estas cidades gentias, são propositadamente nomeadas aqui, para indicar quão grande era a fama e o poder do Salvador, que tinha trazido até os cidadãos da costa para receberem a sua cura e doutrina. Donde se segue: «Que vieram para ouvi-lo».

Raramente achareis em algum lugar que as multidões sigam nosso Senhor aos lugares mais altos, ou que um enfermo seja curado sobre um monte; mas, uma vez apagada a febre da concupiscência e aceso o facho da ciência, cada homem se aproxima por graus à altura das virtudes. Mas as multidões que puderam tocar o Senhor são curadas pela virtude daquele toque, assim como outrora o leproso é purificado quando nosso Senhor o tocou. O toque do Salvador, portanto, é a obra da salvação; a quem tocar é crer n’Ele, ser tocado é ser curado por Seus preciosos dons.

**Objeção 1:** Parece que os atributos essenciais são inadequadamente apropriados às pessoas pelos santos doutores. Porque Hilário diz (De Trin. ii): «A eternidade está no Pai, a espécie na Imagem, e o uso no Dom.» Com estas palavras ele designa três nomes próprios das pessoas: o nome de «Pai», o nome «Imagem» próprio do Filho (q. 35, a. 2), e o nome «Bondade» ou «Dom», que é próprio do Espírito Santo (q. 38, a. 2). Designa também três termos apropriados. Porque apropria a «eternidade» ao Pai, a «espécie» ao Filho, e o «uso» ao Espírito Santo. Isto parece fazê-lo sem razão. Pois a «eternidade» importa duração da existência; a «espécie», o princípio da existência; e o «uso» pertence à operação. Ora, a essência e a operação não se encontram apropriadas a nenhuma pessoa. Logo, os termos acima…

Objecção 1: Parece que os milagres que Cristo obrou não foram prova suficiente da sua Divindade. Porque é próprio de Cristo ser ao mesmo tempo Deus e homem. Mas os milagres que Cristo obrou foram também feitos por outros. Logo, não foram prova suficiente da sua Divindade. Objecção 2: Além disso, nenhum poder excede o da Divindade. Mas alguns obraram milagres maiores do que Cristo, pois está escrito (Jo 14,12): «Aquele que crê em mim, as obras que eu faço, também ele as fará, e fará maiores do que estas.» Portanto, parece que os milagres que Cristo obrou não são prova suficiente da sua Divindade. Objecção 3: Além disso, o particular não é prova suficiente do universal. Ora, qualquer milagre de Cristo foi uma obra particular. Logo, nenhum deles foi prova suficiente da sua Divindade, pela q…