Lc 6, 38

Não sejais, pois, temerário em julgar severamente os vossos servos, para que não sofrais o mesmo. Porque o julgar atrai uma condenação mais grave; como se segue: Não condeneis, e não sereis condenados. Pois ele não proíbe o juízo com misericórdia.

Pois segundo a mesma medida com que cada um de vós mede, isto é, fazendo boas obras ou pecando, assim receberá recompensa ou castigo.

Mas ele diz: dar-se-vos-á, porque pelos méritos daqueles a quem deram ainda que um copo de água fria em nome de discípulo, serão tidos por dignos de receber uma recompensa celestial. Segue-se: Porque com a mesma medida com que medirdes, vos será medido de novo.

Como se dissesse: Assim como quando desejas medir farinha sem poupar, pressionas, sacodes e deixas transbordar abundantemente; assim o Senhor dará uma medida grande e transbordante no vosso seio.

Mas alguém levantará a questão sutil: “Se o retorno é feito abundantemente, como é a mesma medida?” ao que respondemos que Ele não disse: “Em uma medida tão grande vos será medido novamente, mas na mesma medida.” “Pois aquele que mostrou misericórdia, misericórdia lhe será mostrada, e isto é medir novamente com a mesma medida; mas nosso Senhor falou da medida transbordante, porque a tal pessoa Ele mostrará misericórdia mil vezes. Assim também no julgar; pois aquele que julga e depois é julgado recebe a mesma medida. Mas, na medida em que ele foi julgado mais severamente por ter julgado alguém semelhante a si, era a medida transbordante.”

Exprime aqui aquela péssima inclinação de nossos pensamentos e de nosso coração, que é o primeiro começo e a origem de um soberbo desprezo. Pois, conquanto convenha aos homens olhar para si mesmos e caminhar segundo Deus, não o fazem, mas voltam os olhos para as coisas alheias e, esquecidos de suas próprias paixões, contemplam as enfermidades de outros e delas fazem matéria de reprovação.

Que receberemos de Deus recompensa mais abundante, pois Ele dá com largueza aos que O amam, explica-o da seguinte maneira: Boa medida, calcada, sacudida e transbordante, darão no vosso seio.

Mas o Apóstolo explica isto quando diz: O que semeia escassamente (isto é, parcamente e com mão avarenta) também ceifará escassamente (isto é, não abundantemente); e o que semeia em bênçãos, também ceifará em bênçãos (isto é, abundantemente). Mas se um homem não tem e não realiza, não é culpado. Pois o homem é aceito naquilo que tem, não naquilo que não tem.

Não julgueis o vosso superior, isto é, tu, discípulo, não deves julgar o teu mestre; nem o pecador, o inocente. Não os deveis censurar, mas aconselhar e corrigir com amor; nem devemos julgar em questões duvidosas e indiferentes, que não têm semelhança com o pecado, ou que não são graves nem proibidas.

Não achareis facilmente alguém, seja pai de família, seja morador do claustro, livre deste erro. Mas estas são as artimanhas do tentador. Pois aquele que esquadrinha severamente a falta dos outros nunca obterá absolvição para as suas próprias. Donde se segue: E não sereis julgados. Porque, assim como o homem misericordioso e manso dissipa a fúria dos pecadores, assim o duro e cruel acrescenta aos seus próprios crimes.

O Senhor acrescentou que não devemos precipitadamente julgar os outros, para que, consciente de vossa própria culpa, não sejais compelido a pronunciar sentença sobre outrem.

Em breve sentença resume concisamente tudo o que havia prescrito com respeito ao nosso proceder para com os inimigos, dizendo: Perdoai, e sereis perdoados; no que nos manda perdoar as injúrias e mostrar benevolência, e os nossos pecados nos serão perdoados, e receberemos a vida eterna.

Objeção 1: Parece que o gozo espiritual que procede da caridade não pode ser pleno. Pois quanto mais nos alegramos em Deus, mais o nosso gozo n'Ele é pleno. Mas nunca nos podemos alegrar n'Ele tanto quanto convém que nos alegremos em Deus, visto que a sua bondade, que é infinita, supera o gozo da criatura, que é finito. Logo, o gozo em Deus nunca pode ser pleno. Objeção 2: Ademais, o que está pleno não pode ser aumentado. Ora, o gozo, mesmo dos bem-aventurados, pode ser aumentado, pois o gozo de um é maior do que o de outro. Logo, o gozo em Deus não pode ser pleno numa criatura. Objeção 3: Ademais, a compreensão parece não ser senão a plenitude do conhecimento. Ora, assim como a potência cognoscitiva de uma criatura é finita, assim também a sua potência apetitiva. Visto que, portanto, De…

30. Contudo, às vezes libertamos o coração de todo o estorvo e nos opomos aos seus movimentos proibidos, mesmo no tempo em que estamos desocupados da oração; todavia, porque nós mesmos cometemos pecados raramente, somos tanto mais tardos em perdoar as ofensas dos outros, e na proporção em que a nossa mente mais ansiosamente teme pecar, tanto mais implacavelmente aborrece as injúrias feitas a si mesma por outrem; donde sucede que um homem se mostra lento em conceder perdão, na mesma medida em que, progredindo, se tornou cuidadoso contra a comissão do pecado. E, assim como teme transgredir contra o outro, reclama punir mais severamente a transgressão cometida contra si mesmo. Mas que coisa pode ser descoberta pior do que esta mácula de amargura [doloris], que, à vista do Juiz, não mancha a c…