Mt 15, 11

Esta declaração do Senhor, «Não é o que entra pela boca que contamina o homem», não é contrária ao Antigo Testamento. Como diz também o Apóstolo: «Tudo é puro para os puros»; [Tit 1:15] e «Toda a criatura de Deus é boa». [1 Tim 4:4] Entendam os maniqueus, se puderem, que o Apóstolo disse isto acerca das próprias naturezas e qualidades das coisas; ao passo que aquela letra da lei ritual declarava certos animais imundos, não em sua natureza, mas tipicamente, para certas figuras que eram necessárias por um tempo. Portanto, para tomar um exemplo no porco e no cordeiro, por natureza ambos são puros, porque naturalmente toda a criatura de Deus é boa; mas em certo sentido típico o cordeiro é puro e o porco imundo. Tomai as duas palavras «tolo» e «sábio» em sua própria natureza, como sons ou letra…

Ou então: honravam-no louvando a pureza exterior; mas porque lhes faltava a pureza interior, que é a verdadeira, o seu coração estava longe de Deus, e tal honra de nada lhes aproveitava; como se segue: «Mas em vão me adoram, ensinando doutrinas e mandamentos de homens.»

Isaías viu de antemão a hipocrisia dos judeus, que se oporiam astuciosamente ao Evangelho, e por isso disse em pessoa do Senhor: «Este povo me honra com os lábios, etc.»

Também o honravam com os lábios quando diziam: «Mestre, sabemos que és verdadeiro», [Matt 22:16] mas o seu coração estava longe d'Ele quando enviaram espiões para O apanhar em suas palavras.

Por isso não receberão o seu galardão com os verdadeiros adoradores, porque ensinam doutrinas e mandamentos de homens com desprezo da lei de Deus.

Hipócrita significa dissimulador, aquele que finge uma coisa em seus atos exteriores e guarda outra coisa em seu coração. São, portanto, chamados com razão de hipócritas, porque sob o pretexto da honra de Deus buscavam acumular para si ganhos terrenos.

Pois a nação judaica parecia aproximar-se de Deus com os lábios e com a boca, na medida em que se gloriava de professar o culto do Deus único; mas no coração se afastava d'Ele, porque, depois de terem visto os seus sinais e milagres, nem queriam reconhecer a sua divindade, nem recebê-Lo.

Mas se a fé de alguém for tão robusta que compreenda que a criatura de Deus de modo algum pode ser contaminada, coma o que quiser, depois que o alimento tiver sido santificado pela palavra de Deus e pela oração; contanto, porém, que essa liberdade não se torne motivo de escândalo para os fracos, como diz o Apóstolo.

A palavra aqui «torna um homem comum» é peculiar à Escritura e não é banal na linguagem corrente. A nação judaica, gloriando-se de ser uma porção de Deus, chama comuns aquelas carnes de que todos os homens participam; por exemplo, carne de porco, mariscos, lebres e as espécies de animais que não têm o casco fendido nem ruminam, e entre os peixes os que não têm escamas. Daí que nos Atos dos Apóstolos leiamos: «O que Deus purificou, não chames tu comum.» [At 10,15] Comum, pois, neste sentido é aquilo que é livre para o resto da humanidade, e como que não fazendo parte de Deus, por isso se chama imundo.

O leitor atento pode aqui objetar e dizer: Se o que entra pela boca não contamina o homem, por que não nos alimentamos de carnes oferecidas aos ídolos? Saiba-se então que as carnes e toda a criatura de Deus são em si mesmas puras; mas a invocação dos ídolos e dos demônios as torna impuras, ao menos para aqueles que, com consciência do ídolo, comem o que foi oferecido aos ídolos; e a sua consciência, sendo fraca, fica poluída, como diz o Apóstolo.

O Senhor havia mostrado que os fariseus não eram dignos de acusar aqueles que transgrediam os preceitos dos anciãos, visto que eles próprios derrubavam a lei de Deus; e Ele confirma isso novamente pelo testemunho do Profeta: «Hipócritas, bem profetizou de vós Isaías, dizendo: Este povo honra-me com os lábios, mas o seu coração está longe de mim.»

Tendo reforçado a sua acusação contra os fariseus com o testemunho do Profeta e não os tendo corrigido, cessa agora de lhes falar e volta-se para as multidões: «E chamou a si a multidão, e disse-lhe: Ouvi e entendei.» Porque estava prestes a propor-lhes um dogma elevado e cheio de muita sabedoria, não o enuncia de forma nua, mas compõe o seu discurso de modo a que seja por eles acolhido. Primeiro, manifestando solicitude por eles, o que o Evangelista exprime com as palavras: «E chamou a si a multidão.» Em segundo lugar, o momento que Ele escolhe recomenda o seu discurso: após a vitória que acaba de alcançar sobre os fariseus. E não apenas chama a multidão a si, mas desperta a sua atenção com as palavras: «Ouvi e entendei»; isto é, Atentai e aplicai o vosso espírito ao que haveis de ouvir.…

Objeção 1: Parece que Cristo não conformou a Sua conduta à Lei. Pois a Lei proibia qualquer obra que fosse de se fazer no sábado, visto que Deus «descansou no sétimo dia de toda a obra que tinha feito». Mas Ele curou um homem no sábado e mandou-o tomar o seu leito. Logo, parece que não conformou a Sua conduta à Lei. Objeção 2: Além disso, o que Cristo ensinou, isso também fez, conforme Atos 1,1: «Jesus começou a fazer e a ensinar.» Mas Ele ensinou (Mt 15,11) que «não» é tudo «o que entra pela boca que contamina o homem»: e isto é contrário ao preceito da Lei, que declarava que um homem se tornava imundo por comer e tocar certos animais, como se diz em Lv 11. Logo, parece que não conformou a Sua conduta à Lei. Objeção 3: Além disso, quem consente em alguma coisa está do mesmo parecer que…

**Objeção 1:** Parece que não houve causa razoável para as observâncias cerimoniais. Porque, como diz o Apóstolo (1 Tm 4,4): "Toda criatura de Deus é boa, e nada se deve rejeitar, recebendo-o com ação de graças." Logo, era inconveniente que lhes fosse proibido comer certos alimentos, como imundos segundo Lv 11 [*Cf. Dt 14]. **Objeção 2:** Além disso, assim como os animais são dados ao homem para alimento, também o são as ervas; por isso está escrito (Gn 9,3): "Como as ervas verdes, vos entreguei toda a carne." Ora, a Lei não distinguiu nenhuma erva das demais como imunda, embora algumas sejam mui nocivas, por exemplo, as venenosas. Portanto, parece que também nenhum animal deveria ter sido proibido como imundo. **Objeção 3:** Além disso, se a matéria da qual uma coisa é gerada é imunda,…

**Objeção 1:** Pareceria que, depois da Paixão de Cristo, se podem observar as cerimônias legais sem cometer pecado mortal. Pois não devemos crer que os Apóstolos tenham cometido pecado mortal depois de receber o Espírito Santo, visto que, por Sua plenitude, foram "revestidos de poder do alto" (Lc 24,49). Ora, os Apóstolos observaram as cerimônias legais depois da vinda do Espírito Santo, pois está escrito (At 16,3) que Paulo circuncidou a Timóteo; e (At 21,26) que Paulo, por conselho de Tiago, "tomou consigo aqueles homens e, purificando-se com eles, entrou no templo, anunciando o cumprimento dos dias da purificação, até que se oferecesse uma oblação por cada um deles". Logo, as cerimônias legais podem ser observadas depois da Paixão de Cristo sem pecado mortal. **Objeção 2:** Além disso…

**Objeção 1:** Parece que a Nova Lei não cumpre a Antiga. Porque cumprir e anular são contrários. Ora, a Nova Lei anula ou exclui as observâncias da Antiga Lei; pois diz o Apóstolo (Gál. 5, 2): “Se vos circuncidardes, Cristo de nada vos aproveitará.” Logo, a Nova Lei não é cumprimento da Antiga. **Objeção 2:** Além disso, um contrário não é cumprimento de outro. Ora, Nosso Senhor propôs na Nova Lei preceitos contrários aos preceitos da Antiga Lei. Pois lemos (Mat. 5, 27-32): “Ouvistes que foi dito aos antigos: … ‘Qualquer que repudiar sua mulher, dê-lhe carta de divórcio.’ Eu, porém, vos digo que qualquer que repudiar sua mulher … a faz cometer adultério.” Além disso, o mesmo se aplica evidentemente à proibição do juramento, contra a retaliação e contra odiar os inimigos. Do mesmo modo, N…

Objeção 1: Parece que a gula não é pecado. Porque nosso Senhor disse (Mat. 15:11): «Não o que entra pela boca contamina o homem». Ora, a gula diz respeito ao alimento que entra no homem. Portanto, visto que todo pecado contamina o homem, parece que a gula não é pecado. Objeção 2: Ademais, «Ninguém peca naquilo que não pode evitar» [*Ep. lxxi, ad Lucin.]. Ora, a gula é a desmedida no alimento; e o homem não pode evitá-la, pois Gregório diz (Moral. xxx, 18): «Visto que no comer prazer e necessidade andam juntos, falhamos em discernir entre o apelo da necessidade e a sedução do prazer», e Agostinho diz (Confess. x, 31): «Quem é, Senhor, que não come um pouco mais do que o necessário?» Portanto, a gula não é pecado. Objeção 3: Ademais, em todo gênero de pecado o primeiro movimento é pecado.…

Objeção 1: Parece que o uso do vinho é totalmente ilícito. Porque sem a sabedoria ninguém pode estar em estado de salvação, pois está escrito (Sab 7,28): «Deus não ama senão a quem habita com a sabedoria», e mais adiante (Sab 9,19): «Pela sabedoria foram curados todos os que desde o princípio Vos agradaram, Senhor». Ora, o uso do vinho é impedimento para a sabedoria, porque está escrito (Ecle 2,3): «Pensei em meu coração retirar a minha carne do vinho, para aplicar o meu espírito à sabedoria». Logo, beber vinho é totalmente ilícito. Objeção 2: Demais, o Apóstolo diz (Rm 14,21): «Bom é não comer carne, nem beber vinho, nem fazer coisa alguma em que teu irmão se ofenda, ou se escandalize, ou se enfraqueça». Ora, é pecaminoso abandonar o bem da virtude, como também escandalizar os irmãos. Po…

Objecção 1: Parece que não houve causa razoável para as observâncias cerimoniais. Porque, como diz o Apóstolo (1 Tim. 4,4), «toda a criatura de Deus é boa, e nada há que rejeitar, recebendo-o com acção de graças.» Não era, pois, conveniente que lhes fosse proibido comer certos alimentos, como se fossem imundos, segundo Lev. 11 [*Cf. Dt. 14]. Objecção 2: Além disso, assim como os animais são dados ao homem para alimento, assim também as ervas; donde está escrito (Gn. 9,3): «Como as ervas verdes, vos entreguei toda a carne.» Ora, a Lei não distinguiu nenhuma erva das demais como imunda, embora algumas sejam muito nocivas, por exemplo, as venenosas. Logo, parece que nem nenhum animal devia ter sido proibido como imundo. Objecção 3: Além disso, se a matéria da qual uma coisa é gerada é imund…

Objeção 1: Parece que, depois da Paixão de Cristo, as cerimônias legais podem ser observadas sem cometer pecado mortal. Pois não devemos crer que os apóstolos cometeram pecado mortal depois de receberem o Espírito Santo, visto que, pela sua plenitude, foram “revestidos de poder do alto” (Lc 24,49). Ora, os apóstolos observaram as cerimônias legais depois da vinda do Espírito Santo; porque está escrito (At 16,3) que Paulo circuncidou Timóteo; e (At 21,26) que Paulo, por conselho de Tiago, “tomou aqueles homens e, purificando-se com eles, entrou no templo, anunciando o cumprimento dos dias da purificação, até que se oferecesse uma oblação por cada um deles”. Logo, as cerimônias legais podem ser observadas depois da Paixão de Cristo sem pecado mortal. Objeção 2: Ademais, uma das cerimônias l…

**Objeção 1:** Parece que a Nova Lei não cumpre a Antiga. Porque cumprir e anular são contrários. Ora, a Nova Lei anula ou exclui as observâncias da Lei Antiga; pois diz o Apóstolo (Gl 5,2): «Se vos circuncidardes, Cristo de nada vos aproveitará.» Logo, a Nova Lei não é cumprimento da Antiga. **Objeção 2:** Ademais, um contrário não é o cumprimento de outro. Ora, Nosso Senhor propôs na Nova Lei preceitos contrários aos preceitos da Lei Antiga. Pois lemos (Mt 5,27-32): «Ouvistes que foi dito aos antigos: ... “Todo aquele que repudiar sua mulher, dê-lhe carta de divórcio.” Eu, porém, vos digo que todo aquele que repudiar sua mulher ... a faz cometer adultério.» Além disso, o mesmo se aplica evidentemente à proibição de jurar, à da retaliação e à de odiar os inimigos. Igualmente, Nosso Senho…