Mt 19, 28

Assim a nossa carne será regenerada pela incorrupção, como também a nossa alma será regenerada pela fé.

O mesmo se aplica, em razão deste número doze, aos que hão de ser julgados. Pois quando se diz «julgando as doze tribos», nem por isso a tribo de Levi, que é a décima terceira, ficará isenta de ser julgada por eles; nem tampouco julgarão somente esta nação, e não também as demais nações.

O que Ele diz, «o cêntuplo», é explicado pelo Apóstolo quando diz: «Como não tendo nada, e contudo possuindo tudo.» Pois o cento é por vezes posto pelo universo inteiro.

Que era este "tudo," ó bem-aventurado Pedro? As redes, a vossa rede e o barco. Mas isto ele diz, não para trazer à memória a própria magnanimidade, mas para propor o caso da multidão dos pobres. Um homem pobre poderia ter dito: Se nada tenho, não posso tornar-me perfeito. Pedro, portanto, formula esta pergunta para que vós, ó pobre, aprendais que em nada estais em desvantagem. Pois ele já havia recebido o reino dos céus, e por isso, seguro do que já lá estava, pergunta agora pelo mundo inteiro. E vede com que cuidado formula a sua pergunta segundo as exigências de Cristo: Cristo havia requerido duas coisas de um homem rico, que desse o que tinha aos pobres e que O seguisse; por isso ele acrescenta: "e te seguimos."

No número dos juízes estão, pois, incluídos todos os que deixaram tudo e seguiram o Senhor.

Pois quem quer que, movido pelo estímulo do amor divino, haja abandonado o que aqui possui, alcançará sem dúvida ali a eminência da autoridade judicial; e aparecerá como juiz junto ao Juiz, por isso mesmo que agora, em consideração ao juízo, se castiga a si mesmo por uma voluntária pobreza.

Pedro havia ouvido a palavra de Cristo quando Ele disse: "Se queres ser perfeito, vai e vende tudo o que tens." Então observou que o jovem havia partido entristecido, e considerou a dificuldade de as riquezas entrarem no reino dos céus; e, por isso, formulou esta pergunta com confiança, como quem havia realizado coisa não fácil. Pois ainda que o que ele com seu irmão havia deixado fossem coisas pequenas, contudo não eram estimadas como pequenas diante de Deus, que considerava que, da plenitude do seu amor, haviam assim abandonado aquelas coisas mínimas, tal como teriam abandonado as maiores se as tivessem possuído. Assim Pedro, pensando mais no seu querer do que no valor intrínseco do sacrifício, perguntou-Lhe com confiança: "Eis que deixamos tudo."

Pode dizer-se: Em todas as coisas que o Pai revelou a Pedro que o Filho era — justiça, santificação e semelhantes —, em todas Te seguimos. Por isso, como atleta vitorioso, pergunta agora quais são os prêmios do seu combate.

Ou de outro modo: quem quer que deixe tudo e siga a Cristo, este também receberá as coisas que foram prometidas a Pedro. Mas se não deixou tudo, senão apenas aquelas coisas em especial aqui enumeradas, receberá o cêntuplo e possuirá a vida eterna.

E neste mundo, porque por seus irmãos segundo a carne encontrará muitos irmãos na fé; por pais, todos os Bispos e Presbíteros; por filhos, todos os que têm a idade de filhos. Os Anjos também são irmãos, e são irmãs todas as que se ofereceram virgens castas a Cristo, tanto as que ainda continuam na terra, como as que já vivem no céu. As casas e as terras em manifold mais supõem o repouso do Paraíso e a cidade de Deus. E além de todas estas coisas possuirão a vida eterna.

Por isto Ele exorta os que chegam tarde à palavra celestial a que se apressem a ascender à perfeição antes de muitos a quem veem envelhecidos na fé. Este sentido pode também derrubar os que se gloriam de terem sido educados no Cristianismo por pais cristãos, sobretudo se esses pais ocuparam a sé Episcopal, ou o ofício de Sacerdotes ou Diáconos na Igreja; e impede que desanimem os que mais recentemente abraçaram as doutrinas cristãs. Tem também outro sentido: os "primeiros" são os israelitas, que se tornam últimos por causa da sua incredulidade; e os gentios que eram "últimos" tornam-se primeiros. Diz com cuidado "muitos," pois não todos os que são primeiros serão últimos, nem todos os últimos primeiros. Pois antes deste tempo muitos dentre os homens, que por natureza são os últimos, foram…

Desta passagem aprendemos que Jesus julgará com os seus discípulos; por isso diz noutro lugar aos judeus: "Portanto eles serão os vossos juízes." E quanto ao fato de dizer que se assentarão em doze tronos, não devemos pensar que apenas doze pessoas julgarão com Ele. Pois pelo número doze é significado o número total dos que hão de julgar; e isto porque o número sete, que geralmente representa a plenitude, contém os dois números quatro e três, que multiplicados entre si fazem doze. Pois se não fosse assim, como Matias foi eleito para o lugar do traidor Judas, o Apóstolo Paulo, que trabalhou mais do que todos eles, não teria lugar para se assentar a julgar; mas ele mostra que, com os demais santos, pertence ao número dos juízes, quando diz: "Não sabeis vós que havemos de julgar os Anjos?"

Mas porque muitos não completam com o mesmo fervor com que empreendem a busca da virtude; antes ou esfriados ou rapidamente caídos; segue-se: "Mas muitos que são primeiros serão últimos, e os últimos primeiros."

Os discípulos haviam seguido a Cristo na regeneração, isto é, no lavar do batismo, na santificação da fé; pois esta é aquela regeneração que os Apóstolos seguiram, e que a Lei não podia conferir.

O facto de haverem seguido a Cristo, exaltando assim os Apóstolos a doze tronos para julgarem as doze tribos de Israel, associou-os à glória dos doze Patriarcas.

Pode também referir-se em particular ao homem rico, que parecia ser o primeiro pelo cumprimento dos preceitos da Lei, mas foi feito último por haver preferido seus bens mundanos a Deus. Os santos Apóstolos pareciam ser os últimos, mas, deixando tudo, foram feitos primeiros pela graça da humildade. Muitos há que, havendo entrado em boas obras, delas caem, e de primeiros se tornam últimos.

Pois aconteceria que, no dia do juízo, os judeus alegariam: Senhor, não sabíamos que eras o Filho de Deus quando estavas na carne. Pois quem pode discernir um tesouro enterrado na terra, ou o sol quando encoberto por uma nuvem? Os discípulos, porém, responderão então: Também nós éramos homens e lavradores, obscuros no meio da multidão, mas vós éreis sacerdotes e escribas; em nós, contudo, uma vontade reta foi como que uma lâmpada da nossa ignorância, mas a vossa vontade perversa tornou-se para vós um cegamento da vossa ciência.

Ou então, por aquilo de «Na regeneração», Cristo designa o tempo do Cristianismo que se seguiria à Sua ascensão, no qual os homens eram regenerados pelo batismo; e esse é o tempo em que Cristo Se assentou no trono da Sua glória. E por isto podeis ver que Ele não falava do tempo do juízo futuro, mas da vocação dos gentios, pois não disse: «Quando o Filho do Homem houver de vir, assentado sobre o trono da Sua majestade», mas somente: «Na regeneração, quando Se assentar», o que se deu desde o tempo em que os gentios começaram a crer em Cristo; conforme aquilo: «Reinará Deus sobre as nações; Deus Se assenta sobre o Seu santo trono.» Desde esse tempo também os Apóstolos se assentaram sobre doze tronos, isto é, sobre todos os cristãos; pois todo cristão que recebe a palavra de Pedro torna-se tro…

Não disse apenas: "Vós que deixastes tudo", pois isto fez o filósofo Crates, e muitos outros que desprezaram as riquezas, mas acrescentou: "e me seguistes", o que é próprio dos Apóstolos e dos fiéis. [nota do editor: As edições posteriores da Catena, e quase todos os manuscritos de Jerônimo, leem 'Sócrates', mas Vallarsi adota a leitura de poucos manuscritos, 'Crates', como mais conforme à história, por ser nomeado por Orígenes, a quem S. Jerônimo segue neste lugar, e por ser frequentemente aludido por S. Jerônimo. Isto é ainda apoiado pela edição príncipe da Catena.]

Porque não basta deixar, acrescenta o que constitui a perfeição: «e te seguimos». Fizemos o que nos ordenaste; que recompensa, pois, nos darás? Que haveremos de ter?

Ou pode construir-se assim: «Vós que me seguistes, na regeneração vos assentareis, etc.»; isto é, quando os mortos ressuscitarem da corrupção incorruptos, vós também vos assentareis em tronos de juízes, condenando as doze tribos de Israel, por não haverem querido crer quando vós crestes.

Há quem tome ocasião desta passagem para avançar os mil anos após a ressurreição, e diga que então receberemos o cêntuplo das coisas que abandonamos, e ademais a vida eterna. Mas ainda que a promessa seja em outras coisas digna, na matéria das esposas parece ter algo de vergonhoso, se aquele que por amor do Senhor abandonou uma esposa há de receber cem no século futuro. O sentido é, portanto, que aquele que abandonou coisas carnais por amor do Salvador há de receber coisas espirituais, as quais, em comparação de valor, são como cem em relação a um pequeno número.

E aquilo de «E todo aquele que houver deixado irmãos» concorda com o que Ele havia dito antes: «Vim trazer dissensão entre o homem e seu pai.» Pois os que, pela fé de Cristo e pela pregação do Evangelho, houverem desprezado todos os laços, as riquezas e os prazeres deste mundo, receberão o cêntuplo e possuirão a vida eterna.

Portanto, Ele não disse os gentios e o mundo inteiro, mas as «tribos de Israel», porquanto os Apóstolos e os judeus haviam sido educados sob as mesmas leis e costumes. De sorte que, quando os judeus alegassem não poder crer em Cristo por estarem impedidos pela sua Lei, os discípulos seriam apresentados como testemunhas, pois haviam recebido a mesma Lei. Mas alguém poderá dizer: Que coisa grande é esta, se tanto os ninivitas como a Rainha do Sul terão a mesma prerrogativa? Ele já antes lhes havia prometido as maiores recompensas, e de novo o prometerá; e mesmo agora, em silêncio, transmite algo do mesmo teor. Pois daqueles outros dissera apenas que se assentarão e condenarão esta geração; mas agora diz aos discípulos: «Quando o Filho do Homem se assentar, vós também vos assentareis.» É mani…

Ou: Ele reserva as recompensas da vida futura aos Apóstolos, porque estes já contemplavam as coisas do alto e nada desejavam das coisas presentes; mas aos demais promete as coisas presentes.

Mas quando Ele diz «o que tiver abandonado a esposa», não se deve entender como uma dissolução efetiva do vínculo matrimonial, mas que devemos ter os laços da fé por mais caros do que quaisquer outros. E aqui há, a meu ver, uma alusão velada aos tempos de perseguição; pois, como haveria muitos que arrastassem seus filhos ao paganismo, quando isso acontecesse, tais não deveriam ser tratados como pais, nem como esposos.

Sermão XIX. [LXIX. Ben.] Sobre as palavras do Evangelho, Mateus 19,28: “Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados”, etc. 1. Ouvimos no Evangelho que o Senhor, regozijando-Se grandemente em espírito, disse a Deus Pai: “Eu Vos confesso, ó Pai, Senhor do céu e da terra, porque escondestes estas coisas aos sábios e prudentes, e as revelastes aos pequeninos. Sim, ó Pai, porque assim foi do Vosso agrado. Todas as coisas Me foram entregues por Meu Pai; e ninguém conhece o Filho, senão o Pai; e ninguém conhece o Pai, senão o Filho, e aquele a quem o Filho O quiser revelar.” Eu tenho trabalho ao falar, vós ao ouvir; ouçamos, pois, Aquele que prossegue dizendo: “Vinde a Mim, todos os que estais cansados.” Pois por que todos nos cansamos, senão porque somos homens mortais, criatu…

Objeção 1: Parece que as crianças não devem ser recebidas na religião. Porque está escrito (Extra, De Regular. et Transeunt. ad Relig. cap. Nullus): "Ninguém deve ser tonsurado a menos que tenha a idade legal e seja voluntário." Ora, as crianças, ao que parece, não têm a maior idade; nem têm vontade própria, não tendo o uso perfeito da razão. Logo, parece que não devem ser recebidas na religião. Objeção 2: Ademais, o estado de religião parece ser um estado de penitência; donde religião se deriva de "religare" [ligar] ou de "re-eligere" [reeleger], como diz Agostinho (De Civ. Dei X, 3; cf. De Vera Relig. LV). Ora, a penitência não convém às crianças. Logo, parece que não devem entrar na religião. Objeção 3: Ademais, a obrigação do voto é semelhante à do juramento. Ora, as crianças menores…

Ou espiritualmente, Cristo é o monte, do qual correm águas vivas, e leite se obtém para a saúde dos infantes; donde o banquete espiritual de coisas gordas se dá a conhecer, e tudo quanto se crê sumamente bom é estabelecido pela graça daquele Monte. Aqueles, portanto, que são altamente exaltados em méritos e em palavras são chamados para cima de um monte, para que o lugar corresponda à alteza dos seus méritos. Segue-se: «E vieram a Ele, &c.». Porque o Senhor amou a beleza de Jacó, [Sl 46] para que eles «se assentassem sobre doze tronos, julgando as doze tribos de Israel», [Mt 19:28] os quais também em bandos de três e quatro vigiam ao redor do tabernáculo do Senhor, e carregam as santas palavras do Senhor, levando-as adiante em suas ações, como os homens fazem com as cargas sobre os seus o…

46. Pois, com toda a força de propósito com que a mente, ainda nesta peregrinação, se esforce para ver a Luz como Ela é, o poder é retido, porque isto lhe é ocultado pela cegueira do seu estado sob a maldição. [Ora, o *nascer da aurora* é o esplendor da verdade interior, que deve ser sempre novo para nós. E este a noite certamente não vê, porque a nossa enfermidade, cega pelo pecado, e ainda posta na carne corruptível, não sobe àquela luz com que os nossos concidadãos do alto já são irradiados. Pois o nascer desta aurora está no interior, onde a claridade da Natureza Divina se manifesta sempre nova aos espíritos dos Anjos, e onde aquela bem-aventurança da luz é como que sempre alvorecente, que nunca tem fim.] Mas a *alva do dia* é aquele novo nascimento da Ressurreição, pelo qual a Santa I…

**Artigo 4 — Se é próprio de Cristo assentar-se à direita do Pai?** **Objeção 1:** Parece que não é próprio de Cristo assentar-se à direita do Pai, porque diz o Apóstolo (Ef 2,4.6): «Deus ... nos ressuscitou juntamente e nos fez assentar juntamente nos lugares celestiais em Cristo Jesus.» Ora, ser ressuscitado não é próprio de Cristo. Logo, pela mesma razão, também não lhe é próprio assentar-se «à direita» de Deus «nas alturas» (Heb 1,3). **Objeção 2:** Além disso, como diz Agostinho (Sobre o Símbolo, i): «Para Cristo assentar-se à direita do Pai é habitar na sua beatitude.» Ora, muitos outros participam desta. Logo, não parece que seja próprio de Cristo assentar-se à direita do Pai. **Objeção 3:** Além disso, o próprio Cristo diz (Apoc 3,21): «Ao que vencer, dar-lhe-ei assentar-se comi…

9. Pois assim como a entrada de uma cidade se chama ‘porta’, assim o dia do Juízo é a porta do Reino, visto que todos os Eleitos entram por ela para a glória da sua pátria celeste. E por isso, quando Salomão viu este dia aproximar-se para a recompensa da Santa Igreja, disse: «O seu marido é conhecido nas portas, quando se assenta entre os anciãos da terra.» (Prov. 31, 23) Pois o Redentor do género humano é o ‘marido’ da Santa Igreja, que Se mostra ‘renomado’ nas portas. Ele, que primeiro veio à vista na humilhação e nos escárnios, mas aparecerá no alto na entrada do Seu reino; e ‘assenta-se entre os anciãos da terra’, porque pronunciará sentença de condenação juntamente com os santos pregadores da mesma Igreja, como Ele mesmo declara no Evangelho: «Em verdade vos digo que vós, que me segui…

“Os humildes são exaltados”, porque aqueles que agora são desprezados por amor de Deus hão de então vir como juízes com Deus, como a Verdade promete isto mesmo aos humildes, dizendo: “Vós, que me seguistes, na Regeneração, quando o Filho do Homem se assentar no trono da Sua glória, também vos assentareis sobre doze tronos, julgando as doze tribos de Israel.” Então “o Senhor exalta com salvação os que choram”, porque aqueles que, inflamados do desejo d’Ele, fogem da prosperidade, sofrem cruzes, suportam torturas dos perseguidores, castigam a si mesmos com o pranto, são então agraciados com uma salvação tanto mais exaltada quanto agora, por devoto afeto, se matam para todas as alegrias do mundo. Daí vem o que é dito por Salomão: “O coração conhece a amargura da sua própria alma, e o estranho…

Eles viram os discípulos honrados acima dos demais, e haviam ouvido que «vós assentareis em doze tronos», [Mat 19:28] pelo que procuraram obter a primazia daquele assento. E que outros gozavam de maior honra junto a Cristo eles o sabiam, e temiam que Pedro fosse preferido a eles; pelo que (como refere outro Evangelista) estando já próximos de Jerusalém, pensavam que o reino de Deus estava à porta, isto é, que era algo a ser percebido pelos sentidos. Donde se vê claramente que nada buscavam de espiritual, e não concebiam nenhum reino celestial.

52. Pois o 'tempo determinado' para a 'lâmpada desprezada' é o predestinado Dia do Juízo final, no qual se mostra como cada um dos justos, que agora é desprezado, brilha em grandeza de poder. Pois então virão como juízes com Deus, aqueles que agora são julgados injustamente por amor de Deus. Então a sua Luz brilha por tanto mais amplo espaço quanto mais cruelmente a mão do perseguidor os confina e acorrenta agora. Então será manifesto aos olhos dos ímpios que eles foram sustentados pelo poder celestial, os que abandonaram todas as coisas terrenas de livre vontade. Donde a Verdade diz aos seus Eleitos: Vós que me seguistes, na Regeneração, quando o Filho do Homem se assentar no trono da sua glória, também vós vos assentareis sobre doze tronos, julgando as doze tribos de Israel [Mt 19, 28].…

33. Nós «falamos com o Todo-Poderoso» quando imploramos a Sua misericórdia; mas «disputamos com Ele» quando, unindo-nos à Sua justiça, peneiramos as nossas ações com investigação minuciosa. Ou de outra forma, «disputar com Deus» é, para aquele que obedeceu aos Seus mandamentos aqui, vir com Ele depois como Juiz para julgar o povo. Como é dito aos Pregadores que deixam todas as coisas: *Em verdade vos digo que vós, que Me seguistes, na regeneração, quando o Filho do homem se assentar no trono da Sua glória, também vos assentareis sobre doze tronos, julgando as doze tribos de Israel* (Mt 19,28). Donde o Senhor diz também por Isaías: *Socorrei o oprimido, julgai o órfão, pleiteai pela viúva. Vinde, e arrazoemos juntos* (Is 1,17-18). Pois é claro que devem disputar com Deus acerca das suas acu…

41. É-nos justo saber que alguns dentro do recinto da Santa Igreja são chamados «insensatos», mas contudo «nobres», enquanto outros são «insensatos» e «vis». Pois são chamados «insensatos», mas não podem ser «vis», aqueles que, desprezando a sabedoria da carne, desejam a insensatez que lhes será proveitosa, e, segundo a novidade da descida interior, são exaltados pela nobreza da virtude, que aniquilam a insensata sabedoria do mundo e cobiçam a sábia insensatez de Deus. Visto que está escrito: *Porque a insensatez de Deus é mais sábia que os homens* (1Cor 1,25). A esta «insensatez» Paulo nos manda agarrar, quando diz: *Se alguém entre vós parece ser sábio neste mundo, faça-se insensato para que seja sábio* (1Cor 3,18). Esta «insensatez» aqueles que perfeitamente seguiram alcançaram ouvir da…

Mas da classe dos Eleitos, alguns são julgados e reinam. Como aqueles que apagam com as suas lágrimas as manchas da sua vida, que, expiando as suas anteriores malfeitorias pela conduta subsequente, escondem dos olhos do seu Juiz, com o manto das obras de misericórdia, qualquer ilegalidade que alguma vez tenham cometido. Aos quais, colocados à Sua direita, o Juiz diz na Sua vinda: *Tive fome, e destes-Me de comer; tive sede, e destes-Me de beber; era estrangeiro, e recolhestes-Me; nu, e cobristes-Me; enfermo, e visitastes-Me; estive na prisão, e viestes a Mim* (Mt 25,35-36). Aos quais Ele fala antes, dizendo: *Vinde, benditos de Meu Pai, possuí o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo* (ib. v. 34). Mas outros não são julgados, e contudo reinam; como aqueles que excedem até o…

Mas os homens santos são propriamente chamados 'reis', na linguagem da Escritura; porque, tendo sido elevados acima de todos os movimentos da carne, ora controlam o apetite da luxúria; ora moderam o ardor da avareza; ora abatem a jactância do orgulho; ora esmagam a sugestão da inveja; ora extinguem o fogo da paixão. São 'reis', portanto, porque aprenderam a não ceder aos movimentos das suas tentações, consentindo-lhes; mas a obter o domínio, governando sobre eles. Visto que, pois, passam, deste poder de autoridade, ao poder de retribuição, diga-se retamente: *Ele estabelece os reis no trono para sempre.* Pois são fatigados por um tempo, governando a si mesmos, mas são colocados para sempre no trono do reino da eterna elevação; e recebem ali o poder de julgar justamente os outros, assim com…