Mt 20, 19

Porque uma só morte, a saber, a do Salvador segundo o corpo, nos foi salvação de duas mortes, tanto da alma como do corpo, e a sua única ressurreição nos granjeou duas ressurreições. Esta proporção de dois para um procede do número três; pois um e dois são três.

O Senhor, saindo da Galileia, não subiu imediatamente a Jerusalém, mas primeiro operou milagres, refutou os fariseus e ensinou os discípulos acerca da perfeição da vida e da sua recompensa; agora, quando estava para subir a Jerusalém, novamente lhes fala da Sua Paixão.

«E Jesus, subindo a Jerusalém, tomou os doze discípulos à parte no caminho, e disse-lhes: Eis que subimos a Jerusalém, e o Filho do Homem será entregue aos príncipes dos sacerdotes e aos escribas, e condená-Lo-ão à morte, e entregá-Lo-ão aos gentios para O escarnecerem, e açoitarem, e crucificarem; e ao terceiro dia ressuscitará.» Não sobe imediatamente a Jerusalém quando sai da Galileia, mas tendo primeiro operado milagres, e tapado a boca dos fariseus, e discursado com seus discípulos sobre a renúncia dos bens: porque, «se queres ser perfeito», diz Ele, «vende o que tens»; e sobre a virgindade: «Quem pode receber, receba-o»; e sobre a humildade: «Porque se vos não converterdes, e não vos fizerdes como meninos, não entrareis no reino dos Céus»; e sobre a recompensa das coisas daqui: «Por…

Judas estava ainda entre os doze; porque era porventura ainda digno de ouvir em particular, juntamente com os demais, as coisas que seu Mestre haveria de padecer.

Meditando, pois, sobre isto, devemos saber que, muitas vezes, mesmo quando há certa provação a sofrer, devemos oferecer-nos a ela. Mas, porquanto foi dito acima: «Quando vos perseguirem numa cidade, fugi para outra» (Mt 10,23), pertence ao sábio em Cristo julgar quando a ocasião exige que ele evite, e quando que ele vá ao encontro dos perigos.

Nenhuma menção há de que os discípulos tenham dito ou feito algo ao ouvir estes sofrimentos que haviam de sobrevir a Cristo, lembrando-se do que o Senhor dissera a Pedro, temendo que lhes fosse dirigida igual ou pior admoestação. E contudo há escribas que supõem conhecer as divinas Escrituras, os quais condenam Jesus à morte, açoitam-no com suas línguas e o crucificam nisto, que procuram extinguir a sua doutrina; mas Ele, desaparecendo por um tempo, de novo ressuscita para aparecer àqueles que receberam a sua palavra, que assim podia ser.

Na Sua Paixão vemos o que devemos sofrer pela verdade, e na Sua ressurreição o que devemos esperar na eternidade; donde se diz: «E ao terceiro dia ressurgirá.»

Porque Judas entregou o Senhor aos judeus, e estes O entregaram aos gentios, isto é, a Pilatos e ao poder romano. Para este fim o Senhor recusou ser próspero neste mundo, antes preferiu sofrer aflição, para nos mostrar, a nós que nos rendemos às delícias, através de quão grande amargura nos cumpre retornar; donde se segue: «Escarnecer, açoitar e crucificar.»

Porque a salvação dos homens inteiramente repousa sobre a morte de Cristo; nem há coisa alguma por que sejamos mais obrigados a dar graças a Deus, do que por Sua morte. Ele comunicou o mistério de Sua morte a Seus discípulos por esta razão, a saber, porque o tesouro mais precioso é sempre confiado aos vasos mais dignos. Se os demais tivessem ouvido a paixão de Cristo, os homens poderiam ter sido perturbados por causa da fraqueza de sua fé, e as mulheres por causa da ternura de sua natureza, porquanto tais coisas comumente movem a lágrimas.

A palavra «Eis que» é palavra de ênfase, para lhes mandar guardar no coração a memória deste momento. Diz: «Nós subimos»; como que a dizer: Vós vedes que vou de minha livre vontade para a morte. Quando então me virdes pendurado na cruz, não julgueis que sou apenas humano; pois, embora poder morrer seja humano, querer morrer é mais que humano.

Porque quando a tristeza vem em tempo em que a esperamos, acha-se mais leve do que teria sido se nos tivesse surpreendido.

Outras vezes lhes havia dito já da Sua paixão; mas porque, entretanto, poderia ter escapado à sua memória, por causa das muitas coisas que haviam ouvido, agora, quando vai a Jerusalém e vai levar consigo os Seus discípulos, fortalece-os contra a provação, para que não se escandalizassem quando viessem a perseguição e a vergonha da Cruz.

Na verdade, Ele o havia dito, e a muitos, mas obscuramente, como naquela ocasião: «Derribai este templo» [João 2:19]; e ainda: «Não lhe será dado outro sinal, senão o do profeta Jonas» [Mateus 12:39]. Mas agora comunicou-o claramente a Seus discípulos.

Ele também os previne, para que aprendam que vem à Sua paixão ciente e voluntariamente. E de início apenas predissera Sua morte, mas agora, estando eles mais disciplinados, revela ainda mais, como: «Entregá-lo-ão aos gentios».

Foi isto acrescentado, para que, quando vissem os sofrimentos, esperassem pela ressurreição.

Objeção 1: Parece inconveniente que Cristo padecesse às mãos dos gentios. Pois, devendo os homens ser libertos do pecado pela morte de Cristo, parece conveniente que mui poucos pecassem na sua morte. Ora, os judeus pecaram na sua morte, a respeito dos quais se diz (Mt 21,38): «Este é o herdeiro; vinde, matemo-lo.» Parece, portanto, conveniente que os gentios não fossem implicados no pecado da matança de Cristo. Objeção 2: Além disso, a verdade deve corresponder à figura. Ora, não foram os gentios, mas os judeus, que ofereciam os sacrifícios figurados da Lei Antiga. Logo, nem a Paixão de Cristo, que era um verdadeiro sacrifício, devia ser consumada às mãos dos gentios. Objeção 3: Além disso, como se narra em Jo 5,18, «os judeus procuravam matar» a Cristo porque «não só violava o sábado, m…

Objecção 1: Parece que não foi conveniente Cristo ter ressuscitado ao terceiro dia. Porque os membros devem estar em conformidade com a sua cabeça. Mas nós, que somos seus membros, não ressuscitamos da morte ao terceiro dia, pois a nossa ressurreição é adiada até o fim do mundo. Logo, parece que Cristo, que é a nossa cabeça, não deveria ter ressuscitado ao terceiro dia, mas que a sua Ressurreição deveria ter sido adiada até o fim do mundo. Objecção 2: Além disso, disse Pedro (Actos 2,24) que «era impossível que Cristo fosse retido pelo inferno» e pela morte. Logo, parece que a ressurreição de Cristo não devia ter sido adiada até o terceiro dia, mas que Ele devia ter ressuscitado imediatamente no mesmo dia; especialmente porque a glosa citada acima (A[1]) diz que «nenhum proveito há na efu…