Mt 5, 10

Uma vez firmemente estabelecida a paz no interior, quaisquer perseguições que aquele que foi lançado fora levante ou promova, ele aumenta aquela glória que está diante de Deus.

Doutro modo; o primeiro reino dos céus foi prometido aos Santos, na libertação do corpo; o segundo, que depois da ressurreição estejam com Cristo. Porque depois da vossa ressurreição começareis a possuir a terra liberta da morte, e nessa possessão achareis conforto. O prazer segue o conforto, e a divina misericórdia o prazer. Mas a quem Deus tem misericórdia, a esse chama, e quem Ele chama, contempla Aquele que o chamou. Quem contempla a Deus é adotado nos direitos do nascimento divino, e então finalmente, como filho de Deus, se deleita com as riquezas do reino celestial. O primeiro, pois, começa; o último é aperfeiçoado.

Assim, por fim, Ele inclui na beatitude aqueles cuja vontade está pronta a sofrer todas as coisas por Cristo, que é a nossa justiça. Porque para estes também está o reino reservado, pois eles, no desprezo deste mundo, são pobres de espírito.

Ou, a oitava bem-aventurança, por assim dizer, retorna ao começo, porque mostra o caráter perfeito e completo. Na primeira e na oitava, pois, nomeia-se o reino dos céus, pois as sete contribuem para formar o homem perfeito, a oitava manifesta e prova sua perfeição, para que todos sejam conduzidos à perfeição por estes degraus.

O número destas sentenças deve ser cuidadosamente atendido; a estes sete graus de bem-aventurança corresponde a operação daquele Espírito Santo de sete formas que Isaías descreveu. Mas assim como Ele começou do mais alto, assim aqui começa do mais baixo; pois ali somos ensinados que o Filho de Deus descerá ao mais baixo; aqui, que o homem subirá do mais baixo à semelhança de Deus. Aqui o primeiro lugar é dado ao temor, que é próprio dos humildes, dos quais se diz: «Bem-aventurados os pobres de espírito», isto é, aqueles que não pensam coisas altas, mas que temem. O segundo é a piedade, que pertence aos mansos; pois quem busca piamente, reverencia, não censura, não resiste; e isto é tornar-se manso. O terceiro é a ciência, que pertence aos que choram, que aprenderam a que males estão escrav…

«Por amor da justiça» — acrescenta expressamente, porque muitos sofrem perseguição por causa dos seus pecados, e por isso não são justos. Considerai igualmente como a oitava bem-aventurança da verdadeira circuncisão é terminada pelo martírio.

«Bem-aventurados os que padecem perseguição por amor da justiça,» isto é, pela virtude, pela defesa do próximo, pela piedade; porque todas estas coisas são abrangidas sob o título de justiça. Esta bem-aventurança segue-se à dos pacificadores, para que não sejamos levados a supor que seja sempre bom buscar a paz.

Não vos maravilheis se não ouvis o reino mencionado em cada bem-aventurança; pois ao dizer «serão consolados», «alcançarão misericórdia» e o restante, em todas estas se entende tacitamente o reino dos céus, de modo que não deveis esperar nenhuma das coisas sensíveis. Porquanto não seria bem-aventurado aquele que houvesse de ser coroado com aquelas coisas que passam com esta vida.

Disse não: «Bem-aventurados os que sofrem perseguição dos gentios», para que não supuséssemos a bem-aventurança pronunciada somente acerca dos que são perseguidos por recusarem sacrificar aos ídolos; antes, quem quer que sofra perseguição dos hereges porque não quer abandonar a verdade, é igualmente bem-aventurado, pois sofre por amor da justiça. Além disso, se algum dos grandes, que parecem ser cristãos, sendo por vós corrigido por causa dos seus pecados, vos perseguir, bem-aventurados sois vós com João Batista. Pois, se os Profetas são verdadeiramente mártires quando são mortos pelos seus próprios concidadãos, sem dúvida aquele que sofre pela causa de Deus tem o prêmio do martírio, embora sofra da parte dos seus. A Escritura, portanto, não menciona as pessoas dos perseguidores, mas somen…

**Objecção 1:** Parece que a Paixão de Cristo não operou a nossa salvação por modo de mérito. Porquanto as fontes dos nossos sofrimentos não estão dentro de nós. Mas ninguém merece ou é louvado senão por aquilo cujo princípio está dentro de si. Logo, a Paixão de Cristo nada obrou por modo de mérito. **Objecção 2:** Demais, desde o início da sua concepção Cristo mereceu para si e para nós, como acima se afirmou (Q. 9, A. 4; Q. 34, A. 3). Mas é supérfluo merecer de novo o que já se mereceu antes. Logo, pela sua Paixão Cristo não mereceu a nossa salvação. **Objecção 3:** Demais, a fonte do mérito é a caridade. Ora, a caridade de Cristo não se tornou maior pela Paixão do que era antes. Portanto, Ele não mereceu a nossa salvação sofrendo mais do que já havia merecido. **Em contrário,** sobre…

**Objeção 1.** Parece que o martírio não é ato de virtude. Porque todos os atos de virtude são voluntários. Ora, o martírio às vezes não é voluntário, como no caso dos Santos Inocentes, que foram mortos por amor de Cristo, e dos quais diz Hilário (Super Matth., i): «Alcançaram a madura idade da eternidade pela glória do martírio.» Logo, o martírio não é ato de virtude. **Objeção 2.** Ademais, nenhuma ação ilícita é ato de virtude. Ora, é ilícito matar a si mesmo, como foi dito acima (Q. 64, a. 5); e, todavia, o martírio se consuma dessa maneira, pois Agostinho diz (De Civ. Dei, i) que «durante a perseguição, certas santas mulheres, para fugir à ameaça contra a castidade, lançaram-se a um rio e assim findaram a vida, e o seu martírio é honrado na Igreja Católica com soleníssima veneração».…

**Objeção 1:** Parece que só a fé é causa do martírio. Porquanto está escrito (1 Pe 4,15-16): «Nenhum de vós padeça como homicida, ou ladrão, ou maldizente, ou cobiçoso dos bens alheios. Mas se como cristão, não se envergonhe, mas glorifique a Deus neste nome.» Ora, diz-se que um homem é cristão porque tem a fé de Cristo. Logo, só a fé em Cristo dá a glória do martírio aos que padecem. **Objeção 2:** Demais. O mártir é uma espécie de testemunha. Ora, a testemunha é dada só à verdade. E não se chama mártir por dar testemunho de qualquer verdade, mas somente por testemunhar a verdade divina; de outro modo, seria mártir quem morresse por confessar uma verdade de geometria ou de qualquer outra ciência especulativa, o que parece ridículo. Logo, só a fé é causa do martírio. **Objeção 3:** Dema…