Mt 5, 12

Contudo, devemos algumas vezes refrear nossos difamadores, para que, ao espalharem relatos malévolos sobre nós, não corrompam os corações inocentes daqueles que poderiam ouvir o bem de nós.

Que dano podeis receber quando os homens vos detraiam, ainda que não tenhais defesa senão a vossa própria consciência? Mas, assim como não devemos provocar voluntariamente as línguas dos maldizentes, para que não pereçam por sua calúnia, contudo, quando a própria malícia deles os instigou, devemos suportá-lo com equanimidade, para que o nosso merecimento seja acrescentado. «Alegrai-vos», diz Ele, «e exultai, porque a vossa recompensa é copiosa no céu.»

Isto, suponho, foi acrescentado por causa daqueles que desejam gloriar-se das perseguições e das más notícias de sua vergonha, e por isso pretendem pertencer a Cristo porque muitas coisas más são ditas deles; mas ou estas são verdadeiras, ou, quando falsas, todavia não são por amor de Cristo.

Não suponhais que por _céu_ se entenda aqui as regiões superiores do firmamento deste mundo visível, porque a vossa recompensa não deve ser posta nas coisas que se veem; mas por _no céu_ entendei o firmamento espiritual, onde habita a justiça eterna. Aqueles, pois, cuja alegria está nas coisas espirituais, já nesta vida têm algum antegosto daquela recompensa; porém ela se aperfeiçoará em toda a parte quando este mortal se houver revestido da imortalidade.

Pode-se perguntar que diferença há entre «vos vituperarão» e «dirão todo o mal contra vós»; vituperar, pode-se dizer, é o mesmo que falar mal. Mas uma injúria lançada com insulto no rosto de alguém presente é coisa diferente de uma calúnia contra a reputação do ausente. Perseguir inclui tanto a violência aberta quanto as ciladas secretas.

«Perseguidos», diz Ele de modo geral, compreendendo tanto os impropérios como a difamação do caráter.

As precedentes bem-aventuranças eram gerais; agora Ele começa a dirigir Seu discurso aos que estavam presentes, predizendo-lhes as perseguições que haviam de padecer por Seu nome.

Isto está no poder de qualquer um de nós alcançar: que, quando o nosso bom caráter é injuriado pela calúnia, nos alegramos no Senhor. Só aquele que busca a glória vã não pode alcançar isto. Alegremo-nos, pois, e exultemos, para que a nossa recompensa nos seja preparada no céu.

Alegrai-vos, isto é, na mente, exultai com o corpo, porque o vosso galardão não é somente grande, mas «abundante no céu».

Ele os convida à paciência não só pela esperança da recompensa, mas também pelo exemplo, quando acrescenta: «porque assim perseguiram os profetas que foram antes de vós.»

Ao mesmo tempo, significa a sua igualdade de honra com o seu Pai, como se dissesse: Assim como eles padeceram por meu Pai, assim vós padecereis por mim. E ao dizer: «Os Profetas que foram antes de vós», ensina que eles mesmos já se tornaram Profetas.

Porque um homem atribulado recebe grande consolo da recordação dos sofrimentos de outros, que lhe são postos diante como exemplo de paciência; como se Ele dissesse: Lembrai-vos de que vós sois Seus Apóstolos, de quem também eles foram Profetas.

Mas se é verdade que aquele que oferece um copo de água não perde a sua recompensa, consequentemente aquele que é injustiçado nem que por uma só palavra de calúnia não ficará sem recompensa. Porém, para que o injuriado tenha direito a esta bem-aventurança, são necessárias duas coisas: que seja falso, e que seja por amor de Deus; doutra sorte não tem a recompensa desta bem-aventurança; por isso Ele acrescenta: "falsamente por minha causa."

Porquanto quanto mais alguém se compraz no louvor dos homens, tanto mais se entristece com suas murmurações. Mas se vós buscais a vossa glória no céu, não temereis nenhuma calúnia na terra.

**Objeção 1:** Parece que também os bens exteriores são necessários para a Felicidade. Pois aquilo que é prometido aos santos como recompensa pertence à Felicidade. Ora, bens exteriores são prometidos aos santos; por exemplo, comida e bebida, riquezas e um reino: pois está escrito (Lc 22,30): "Para que comais e bebais à minha mesa no meu reino"; e (Mt 6,20): "Ajuntai para vós tesouros no céu"; e (Mt 25,34): "Vinde, benditos de meu Pai, possuí o reino." Logo, bens exteriores são necessários para a Felicidade. **Objeção 2:** Além disso, segundo Boécio (Da Consolação, iii), a felicidade é "um estado aperfeiçoado pela reunião de todos os bens". Ora, alguns bens do homem são exteriores, embora sejam de menor importância, como diz Agostinho (Do Livre Arbítrio, ii, 19). Logo, também eles são nec…

Objeção 1: Parece que há um só céu. Pois o céu é contraposto à terra, nas palavras: «No princípio criou Deus o céu e a terra». Ora, há uma só terra. Logo, há um só céu. Objeção 2: Mais ainda: aquilo que consiste na totalidade da sua própria matéria deve ser um; e tal é o céu, como prova o Filósofo (De Coel. i, texto 95). Logo, há um só céu. Objeção 3: Mais ainda: tudo quanto se predica de muitas coisas univocamente predica-se delas segundo uma noção comum. Ora, se há mais céus do que um, eles são assim chamados univocamente; pois, se o fossem apenas equivocamente, não poderiam propriamente dizer-se muitos. Se, pois, são muitos, deve haver alguma noção comum pela qual cada um seja chamado céu; mas esta noção comum não pode ser assinalada. Logo, não pode haver mais do que um céu. Em contr…

**Objeção 1:** Parece que o homem pode merecer a vida eterna sem a graça. Porque Nosso Senhor diz (Mateus 19,17): "Se queres entrar na vida, guarda os mandamentos"; donde parece que entrar na vida eterna está na vontade do homem. Ora, o que está na nossa vontade, podemos fazê-lo por nós mesmos. Logo, parece que o homem pode merecer a vida eterna por si mesmo. **Objeção 2:** Demais, a vida eterna é o salário da recompensa que Deus concede aos homens, segundo Mateus 5,12: "Vossa recompensa é grande nos céus". Ora, o salário ou recompensa é dado por Deus a cada um segundo as suas obras, conforme o Salmo 61,12: "Tu retribuirás a cada um segundo as suas obras". Logo, sendo o homem senhor de suas obras, parece que está em seu poder alcançar a vida eterna. **Objeção 3:** Demais, a vida eterna é…

**Objeção 1:** Parece que também os bens exteriores são necessários para a beatitude. Pois o que é prometido aos santos como recompensa pertence à beatitude. Ora, bens exteriores são prometidos aos santos, como alimento e bebida, riquezas e um reino; pois está dito (Lc 22,30): “Para que comais e bebais à minha mesa no meu reino”; e (Mt 6,20): “Entesourai para vós tesouros no céu”; e (Mt 25,34): “Vinde, benditos de meu Pai, possuí o reino”. Logo, bens exteriores são necessários para a beatitude. **Objeção 2:** Ademais, segundo Boécio (De Consol. iii), a beatitude é “um estado aperfeiçoado pela reunião de todos os bens”. Ora, alguns bens do homem são exteriores, ainda que de menor conta, como diz Agostinho (De Lib. Arb. ii, 19). Portanto, também eles são necessários para a beatitude. **Obj…

**Objeção 1:** Parece que o homem pode merecer a vida eterna sem a graça. Porque diz o Senhor (Mateus 19:17): "Se queres entrar na vida, guarda os mandamentos"; donde parece que entrar na vida eterna depende da vontade do homem. Ora, o que depende da nossa vontade, podemos fazê-lo por nós mesmos. Logo, parece que o homem pode merecer a vida eterna por si mesmo. **Objeção 2:** Além disso, a vida eterna é o galardão concedido por Deus aos homens, segundo Mateus 5:12: "Vosso galardão é grande nos céus." Mas o galardão ou prêmio é atribuído por Deus a cada um segundo as suas obras, conforme o Salmo 61:12: "Tu renderás a cada um segundo as suas obras." Ora, sendo o homem senhor de suas obras, parece que está em seu poder alcançar a vida eterna. **Objeção 3:** Ademais, a vida eterna é o fim úl…