Mt 5, 4

De outra forma; o pranto é a tristeza pela perda do que é caro; mas aqueles que se voltam para Deus perdem as coisas que lhes eram caras neste mundo; e como já não têm mais alegria nas coisas em que antes se alegravam, sua tristeza não pode ser curada até que se forme neles o amor das coisas eternas. Serão então consolados pelo Espírito Santo, que por isso é chamado principalmente de Paráclito, isto é, Consolador; de modo que pela perda de seus gozos temporais, ganhem gozos eternos.

Quando tiverdes feito tanto, alcançado tanto a pobreza quanto a mansidão, lembrai-vos de que sois pecador, chorai os vossos pecados, como Ele prossegue: «Bem-aventurados os que choram.» E é conveniente que a terceira bem-aventurança seja dos que choram pelo pecado, pois é a Trindade que perdoa o pecado.

Os que choram, isto é, não por perda de parentes, ofensas ou prejuízos, mas que choram pelos pecados passados.

Porque o pranto aqui significado não é pelos mortos pelo curso comum da natureza, mas pelos mortos em pecados e vícios. Assim Samuel chorou por Saul, assim o Apóstolo Paulo chorou por aqueles que não haviam feito penitência depois da imundície.

Ou, pelo pranto, significam-se dois tipos de tristeza: um pelas misérias deste mundo, outro pela falta dos bens celestiais; assim a filha de Calebe pediu tanto as fontes superiores como as inferiores. Esta espécie de pranto ninguém a tem senão os pobres e os mansos, que, por não amarem o mundo, se reconhecem miseráveis e, por isso, anseiam pelo céu. Convenientemente, pois, a consolação é prometida aos que choram, para que aquele que tem tristeza no presente possa ter alegria no futuro. Mas a recompensa do que chora é maior do que a do pobre ou do manso, porque alegrar-se no reino é mais do que tê-lo ou possuí-lo; pois muitas coisas possuímos com tristeza.

Embora bastasse para tais receberem perdão, todavia não descansa a sua misericórdia somente nisso, mas os faz participantes de muitas consolações, tanto aqui como no porvir. As misericórdias de Deus são sempre maiores que as nossas tribulações.

Podemos notar que esta bem-aventurança não é dada simplesmente, mas com grande força e ênfase; não diz apenas «os que têm tristeza», mas «os que choram». E, na verdade, este mandamento é a suma de toda a filosofia. Pois, se aqueles que choram pela morte de filhos ou parentes, durante todo aquele tempo da sua dor, não são tocados por outros desejos, como de dinheiro ou de honra, não ardem de inveja, não sentem injúrias, nem se abrem a nenhuma outra paixão viciosa, mas se entregam unicamente à sua tristeza, muito mais devem aqueles que choram os seus próprios pecados como é devido chorá-los mostrar esta mais alta filosofia.

E os que choram por seus próprios pecados são bem-aventurados, mas muito mais o são os que choram pelos pecados alheios; assim devem fazer todos os mestres.

O «consolo» dos que pranteiam é a cessação do seu pranto; aqueles, pois, que pranteiam os seus próprios pecados serão consolados quando tiverem recebido a remissão deles.

Mas também os que choram pelos pecados alheios serão consolados, porquanto reconhecerão a providência de Deus naquela geração mundana, entendendo que aqueles que pereceram não eram de Deus, da cuja mão ninguém pode arrebatar. Pois, cessando estes de chorar, serão consolados na sua própria bem-aventurança.

Mas Simão interpreta‑se ‘que depõe a tristeza’; porque «bem-aventurados os que choram, porque eles serão consolados» (Mt 5,4). E é chamado Cananeu, isto é, Zelote, porque o zelo do Senhor o devorou. Mas Judas Iscariotes é aquele que não elimina os seus pecados pela penitência. Porquanto Judas significa ‘gabola’ ou vanglorioso; e Iscariotes, ‘a memória da morte’. Mas muitos são os soberbos e vangloriosos confessores na Igreja, como Simão Mago, e Ário, e outros hereges, cuja memória de morte se celebra na Igreja, para que seja evitada.

Objeção 1: Parece que nem a clemência nem a mansidão são virtudes. Pois nenhuma virtude se opõe a outra virtude. Ora, ambas aparentemente se opõem à severidade, que é uma virtude. Logo, nem a clemência nem a mansidão são virtudes. Objeção 2: Ademais, "A virtude é destruída pelo excesso e pelo defeito" [*Ética ii, 2]. Ora, tanto a clemência quanto a mansidão consistem em uma certa diminuição; pois a clemência diminui o castigo, e a mansidão diminui a ira. Logo, nem a clemência nem a mansidão são virtudes. Objeção 3: Ademais, a mansidão ou brandura é incluída (Mt 5,4) entre as bem-aventuranças, e (Gl 5,23) entre os frutos. Ora, as virtudes diferem das bem-aventuranças e dos frutos. Logo, não estão compreendidas sob a virtude. Ao contrário, Sêneca diz (Da Clemência ii, 5): "Todo homem bom…

66. Que significa, nesta passagem, o título de «terra», senão a alma do homem? Acerca da qual o Salmista diz: Minha alma tem sede de Ti, como uma terra sem água. [Salmo 143, 6] Mas esta sabedoria não pode ser «achada na terra dos que vivem docemente»; porque o homem que ainda se alimenta dos prazeres desta vida está separado da percepção da Sabedoria Eterna. Pois, se fosse verdadeiramente sábio, banido das delícias interiores, lamentaria aquele estado cego de seu exílio, no qual caiu. Donde é dito por Salomão: O que acrescenta ciência, acrescenta também dor. [Eclesiastes 1, 18] Pois quanto mais o homem começa a conhecer o que perdeu, tanto mais começa a chorar a sentença de sua corrupção, que encontrou. Pois vê de onde e para onde caiu; como das alegrias do Paraíso veio às misérias da vida…

O Senhor ‘senta-se como rei no coração’, porque rege os clamorosos movimentos do coração no nosso pensar. Pois na alma que Ele habita, enquanto agita os indolentes, refreia os inquietos, inflama os frios, tempera os inflamados, abranda os duros e ata os soltos, por esta mera diversidade de pensamentos, uma espécie de ‘exército’, como que, ‘se põe em volta d’Ele’. Ou certamente ‘assenta-Se como rei com um exército em volta d’Ele’, porque aquele Rei, enquanto preside às mentes dos Eleitos, uma multidão de virtudes O rodeia. E Ele também é ‘o consolador dos que pranteiam’, por aquela promessa, pela qual diz: Bem-aventurados os que pranteiam, porque eles serão consolados. [Mt 5,4] E novamente: Eu vos verei outra vez, e o vosso coração se alegrará, e a vossa alegria ninguém vo-la tirará. [Jo 16…