Primeira Apologia

Mas que, feito homem por nosso amor, sofreu e foi desonrado, e que há de vir outra vez com glória, ouvi as profecias que a isto se referem; são estas: “Porque entregaram a sua alma à morte, e foi contado com os transgressores, ele levou o pecado de muitos, e intercederá pelos transgressores. Porque eis que o meu Servo procederá com prudência, e será exaltado, e será grandemente engrandecido. Assim como muitos se admiraram de ti, tão desfigurada será a tua forma diante dos homens, e tão escondida deles a tua glória; assim se maravilharão muitas nações, e os reis fecharão a boca a seu respeito. Porque aquilo que não lhes foi contado acerca dele, e o que não ouviram, entenderão. Ó Senhor, quem creu na nossa pregação? e a quem se manifestou o braço do Senhor? Nós o declaramos diante dele como uma criança, como uma raiz numa terra seca. Não tinha forma nem glória; e nós o vimos, e não havia forma nem formosura; mas a sua forma foi desonrada e desfigurada mais do que os filhos dos homens. Um homem sob a ferida, e sabendo sofrer a enfermidade, porque o seu rosto foi escondido; foi desprezado, e de nenhuma reputação. É ele quem carrega os nossos pecados, e é afligido por nós; contudo, nós o reputávamos como ferido, golpeado e afligido. Mas ele foi traspassado pelas nossas transgressões, foi moído pelas nossas iniquidades, o castigo da paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. Todos nós, como ovelhas, nos desgarramos; cada um se desviou pelo seu caminho. E ele o entregou pelos nossos pecados; e não abriu a sua boca por toda a sua aflição. Foi levado como uma ovelha ao matadouro, e como um cordeiro mudo diante do seu tosquiador, assim não abre a sua boca. Na sua humilhação, foi tirado o seu juízo.” Por conseguinte, depois de crucificado, até todos os seus conhecidos o abandonaram, tendo-o negado; e depois, quando ressuscitou dos mortos e lhes apareceu, e lhes ensinou a ler as profecias nas quais todas estas coisas foram preditas que haviam de acontecer, e quando o viram subir ao céu, e creram, e receberam poder dali enviado por ele sobre eles, e foram a toda raça de homens, ensinaram estas coisas, e foram chamados apóstolos.

E para que o Espírito de profecia nos significasse que Aquele que padece estas coisas tem uma origem inefável e domina Seus inimigos, assim falou: «Quem declarará a Sua geração? porque a Sua vida é cortada da terra; pelas suas transgressões Ele vem à morte. E porei os ímpios por Sua sepultura, e os ricos por Sua morte; porque não fez violência, nem houve engano em Sua boca. E aprouve ao Senhor purificá-Lo da chaga. Se Ele for dado pelo pecado, a tua alma verá a Sua descendência prolongada em dias. E aprouve ao Senhor livrar a Sua alma da dor, para Lhe mostrar a luz, e formá-Lo com ciência, para justificar o justo que ricamente serve a muitos. E Ele carregará as nossas iniquidades. Portanto herdará muitos, e repartirá os despojos do forte; porque a Sua alma foi entregue à morte: e foi contado com os transgressores; e carregou os pecados de muitos, e foi entregue pelas suas transgressões.» Ouvi também como havia de subir ao céu segundo a profecia. Assim foi dito: «Levantai as portas do céu; abri-vos, para que entre o Rei da glória. Quem é este Rei da glória? O Senhor, forte e poderoso.» E como também há de vir novamente do céu com glória, ouvi o que foi dito a este respeito pelo profeta Jeremias. Suas palavras são: «Eis que como o Filho do homem Ele vem nas nuvens do céu, e Seus anjos com Ele.»

Visto, pois, que provamos que todas as coisas que já aconteceram foram preditas pelos profetas antes de acontecerem, devemos necessariamente crer também que aquelas coisas que são de igual modo preditas, mas que ainda hão de acontecer, certamente se cumprirão. Porque, assim como as coisas que já tiveram lugar aconteceram quando foram preditas, e mesmo quando desconhecidas, assim também as que restam, ainda que desconhecidas e desacreditadas, contudo acontecerão. Porque os profetas proclamaram dois adventos Seus: um, o que já é passado, quando veio como Homem desonrado e sofredor; mas o segundo, quando, segundo a profecia, virá do céu com glória, acompanhado pela Sua hoste angélica, quando também levantará os corpos de todos os homens que viveram, e revestirá os dos dignos de imortalidade, e enviará os dos ímpios, dotados de sensibilidade eterna, para o fogo eterno com os demônios ímpios. E que estas coisas também foram preditas como ainda por vir, provaremos. Pelo profeta Ezequiel foi dito: “Juntar-se-á juntura a juntura, e osso a osso, e a carne crescerá de novo; e todo joelho se dobrará ao Senhor, e toda língua O confessará.” E em que espécie de sensibilidade e castigo os ímpios hão de estar, ouvi o que foi dito de igual modo com referência a isto; é como se segue: “O seu verme não descansará, e o seu fogo não se apagará”; e então se arrependerão, quando já não lhes aproveitar. E o que o povo dos judeus dirá e fará, quando O vir vindo em glória, foi assim predito pelo profeta Zacarias: “Ordenarei aos quatro ventos que ajuntem os filhos dispersos; ordenarei ao vento norte que os traga, e ao vento sul, que não os retenha. E então em Jerusalém haverá grande lamentação, não a lamentação de bocas ou de lábios, mas a lamentação do coração; e rasgarão não as suas vestes, mas os seus corações. Tribo por tribo prantearão, e então olharão para Aquele a quem traspassaram; e dirão: Por que, ó Senhor, nos fizeste errar do Teu caminho? A glória que nossos pais bendisseram, para nós se tornou em vergonha.”

Embora pudéssemos apresentar muitas outras profecias, abstemo-nos, julgando estas suficientes para a persuasão daqueles que têm ouvidos para ouvir e entender; e considerando também que aquelas pessoas podem ver que não fazemos meras afirmações sem poder produzir prova, como aquelas fábulas que se contam dos chamados filhos de Júpiter. Porque com que razão creríamos de um homem crucificado que Ele é o primogênito do Deus ingênito, e que Ele mesmo julgará todo o gênero humano, a menos que tivéssemos encontrado testemunhos acerca dEle publicados antes que Ele viesse e nascesse como homem, e a menos que víssemos que as coisas tinham acontecido em conformidade — a devastação da terra dos judeus, e homens de toda raça persuadidos pelo Seu ensino através dos apóstolos, e rejeitando os seus velhos hábitos, nos quais, sendo enganados, tinham a sua conversação; sim, vendo nós mesmos também, e sabendo que os cristãos dentre os gentios são tanto mais numerosos como mais verdadeiros do que aqueles dentre os judeus e samaritanos? Porque todas as outras raças humanas são chamadas gentios pelo Espírito de profecia; mas as raças judaica e samaritana são chamadas a tribo de Israel, e a casa de Jacó. E a profecia na qual foi predito que haveria mais crentes dos gentios do que dos judeus e samaritanos, produziremos: assim rezava: “Alegra-te, ó estéril, que não dás à luz; rompe em exclamações e clama, tu que não estás de parto, porque muitos mais são os filhos da desolada do que da que tem marido.” Porque todos os gentios estavam “desolados” do verdadeiro Deus, servindo às obras das suas mãos; mas os judeus e samaritanos, tendo a palavra de Deus que lhes foi entregue pelos profetas, e sempre esperando o Cristo, não O reconheceram quando veio, exceto alguns poucos, dos quais o Espírito de profecia por Isaías predissera que seriam salvos. Falou como da sua pessoa: “Se o Senhor não nos deixara descendência, ter-nos-íamos tornado como Sodoma e Gomorra.” Porque conta-se que Sodoma e Gomorra por Moisés foram cidades de homens ímpios, que Deus queimou com fogo e enxofre, e destruiu, não sendo salvo nenhum dos seus habitantes, exceto um certo estrangeiro, caldeu de nascimento, cujo nome era Ló; com o qual também as suas filhas foram salvas. E aqueles que se importam podem ainda ver toda a sua terra desolada e queimada, e permanecendo estéril. E para mostrar como aqueles dentre os gentios foram preditos como mais verdadeiros e mais crentes, citaremos o que foi dito pelo profeta Isaías; porque falou assim: “Israel é incircunciso de coração, mas os gentios são incircuncisos na carne.” Muitas coisas, portanto, como estas, quando são vistas com os olhos, são suficientes para produzir convicção e crença naqueles que abraçam a verdade, e não são obstinados nas suas opiniões, nem governados pelas suas paixões.

Mas aqueles que transmitem os mitos que os poetas fizeram, não aduzem prova alguma aos jovens que os aprendem; e nós procedemos a demonstrar que eles foram proferidos pela influência dos demônios malignos, para enganar e desviar o gênero humano. Porque, tendo ouvido proclamar pelos profetas que o Cristo havia de vir, e que os ímpios entre os homens haviam de ser castigados pelo fogo, apresentaram muitos para serem chamados filhos de Júpiter, sob a impressão de que seriam capazes de produzir nos homens a ideia de que as coisas que eram ditas a respeito de Cristo eram meros contos maravilhosos, como as coisas que eram ditas pelos poetas. E estas coisas foram ditas tanto entre os gregos como entre todas as nações onde eles [os demônios] ouviram os profetas predizerem que Cristo seria especialmente crido; mas que, ao ouvirem o que era dito pelos profetas, não o entenderam com exatidão, mas imitaram o que era dito do nosso Cristo, como homens que estão em erro, tornaremos claro. O profeta Moisés, pois, era, como já dissemos, mais antigo do que todos os escritores; e por ele, como também dissemos antes, foi assim predito: “Não faltará príncipe de Judá, nem legislador dentre os seus pés, até que venha Aquele para quem está reservado; e Ele será o desejo dos gentios, ligando o seu jumentinho à vide, lavando a sua vestidura no sangue da uva.” Os demônios, portanto, quando ouviram estas palavras proféticas, disseram que Baco era filho de Júpiter, e divulgaram que ele era o descobridor da videira, e enumeram o vinho [ou, o jumento] entre os seus mistérios; e ensinaram que, tendo sido despedaçado, subiu ao céu. E porque na profecia de Moisés não fora expressamente indicado se Aquele que havia de vir era o Filho de Deus, e se Ele, montado no jumentinho, permaneceria na terra ou subiria ao céu, e porque o nome de “jumentinho” podia significar tanto o filho da jumenta como o filho do cavalo, eles, não sabendo se Aquele que foi predito traria o filho da jumenta ou do cavalo como sinal da Sua vinda, nem se era o Filho de Deus, como dissemos acima, ou de homem, divulgaram que Belerofonte, um homem nascido de homem, ele mesmo subiu ao céu no seu cavalo Pégaso. E quando ouviram dizer pelo outro profeta Isaías, que Ele havia de nascer de uma virgem, e por meios próprios subir ao céu, fingiram que se falava de Perseu. E quando souberam o que foi dito, como foi citado acima, nas profecias escritas anteriormente, “Forte como um gigante para correr o seu carreira”, disseram que Hércules era forte, e tinha viajado por toda a terra. E quando, novamente, aprenderam que fora predito que Ele havia de curar toda doença, e ressuscitar os mortos, produziram Esculápio.

Também não podem os demônios persuadir os homens de que não haverá conflagração para o castigo dos maus; como foram incapazes de conseguir que Cristo fosse ocultado depois que veio. Mas isto podem conseguir apenas: que aqueles que vivem irracionalmente, e foram criados licenciosamente em costumes maus, e estão preconceituados em suas próprias opiniões, nos matem e odiem; aos quais nós não somente não odiamos, mas, como se prova, compadecemos e nos esforçamos para levar ao arrependimento. Pois não tememos a morte, visto que é reconhecido que certamente devemos morrer; e não há nada novo, mas todas as coisas continuam as mesmas nesta administração das coisas; e se a saciedade sobrevém aos que gozam ainda de um ano destas coisas, deveriam eles dar ouvidos aos nossos ensinamentos, para que vivam eternamente livres tanto do sofrimento como da necessidade. Mas se creem que não há nada após a morte, e declaram que aqueles que morrem passam à insensibilidade, então se tornam nossos benfeitores quando nos libertam dos sofrimentos e das necessidades desta vida, e provam a si mesmos ser maus, desumanos e intolerantes. Pois nos matam sem intenção de nos livrar, mas nos cortam para que sejamos privados da vida e do prazer.

E, como dissemos antes, os demônios puseram adiante Marcião do Ponto, que até agora ensina aos homens a negar que Deus é o criador de todas as coisas no céu e na terra, e que o Cristo predito pelos profetas é seu Filho, e prega outro deus além do Criador de tudo, e igualmente outro filho. E este homem muitos creram, como se ele sozinho conhecesse a verdade, e riem de nós, ainda que não tenham prova alguma do que dizem, mas sejam levados irrationalmente como cordeiros por um lobo, e se façam presa de doutrinas atéias e dos demônios. Pois aqueles que são chamados demônios nada tentam senão seduzir os homens de Deus que os fez, e de Cristo seu primogênito; e aqueles que são incapazes de se elevarem acima da terra têm preso, e agora prendem, às coisas terrenas, e às obras de suas próprias mãos; mas aqueles que se dedicam à contemplação das coisas divinas, secretamente os repelem; e se não tiverem uma prudência sóbria e sábia, e uma vida pura e desapaixonada, os precipitam na impiedade.

E para que saibais que foi dos nossos doutores — queremos dizer da narração feita pelos profetas — que Platão tomou emprestada a sua afirmação de que Deus, transformando a matéria informe, fez o mundo, ouvi as mesmas palavras proferidas por Moisés, que, como se mostrou acima, foi o primeiro profeta e de maior antiguidade do que os escritores gregos; e por meio de quem o Espírito de profecia, significando como e de que materiais Deus no princípio formou o mundo, falou assim: «No princípio criou Deus o céu e a terra. E a terra era sem forma e vazia, e havia trevas sobre a face do abismo; e o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas. E disse Deus: Haja luz; e houve luz.» De modo que tanto Platão e os que concordam com ele, como nós mesmos, aprendemos, e vós também podeis convencer-vos, que pela palavra de Deus todo o mundo foi feito da substância de que antes falou Moisés. E aquilo que os poetas chamam Érebo, sabemos que foi dito anteriormente por Moisés.

E a discussão fisiológica acerca do Filho de Deus no Timeu de Platão, onde ele diz: “Colocou-o em forma de cruz no universo”, tomou-a igualmente de Moisés; porque nos escritos de Moisés se relata como, naquele tempo, quando os israelitas saíram do Egito e estavam no deserto, toparam com bestas peçonhentas, tanto víboras como áspides e toda espécie de serpentes, que matavam o povo; e que Moisés, por inspiração e influência de Deus, tomou bronze, e fez dele a figura de uma cruz, e a pôs no santo tabernáculo, e disse ao povo: “Se olhardes para esta figura, e crerdes, sereis salvos por ela.” E, feito isto, está registrado que as serpentes morreram, e é transmitido que o povo assim escapou da morte. O que Platão, lendo, e não entendendo com exatidão, nem compreendendo que era a figura da cruz, mas tomando-a por uma disposição em forma de cruz, disse que a potência posterior ao primeiro Deus foi colocada em forma de cruz no universo. E quanto a falar de um terceiro, fê-lo porque leu, como dissemos acima, o que foi dito por Moisés: “que o Espírito de Deus se movia sobre as águas.” Pois ele dá o segundo lugar ao Verbo que está com Deus, o qual disse ter sido posto em forma de cruz no universo; e o terceiro lugar ao Espírito que se dizia ser levado sobre a água, dizendo: “E o terceiro ao redor do terceiro.”

E ouvi como o Espírito de profecia significou por meio de Moisés que haveria uma conflagração. Falou assim: “Fogo eterno descerá, e devorará até ao abismo debaixo.” Não é, pois, que tenhamos as mesmas opiniões que outros, mas que todos falam imitando as nossas. Entre nós estas coisas podem ser ouvidas e aprendidas de pessoas que nem sequer conhecem as formas das letras, que são iletradas e bárbaras no falar, embora sábias e crentes no espírito; alguns, na verdade, até aleijados e privados da vista; para que entendais que estas coisas não são efeito da sabedoria humana, mas são proferidas pelo poder de Deus.

Relatarei também o modo pelo qual nos dedicamos a Deus, quando fomos feitos novos por meio de Cristo; para que, omitindo isto, não pareçamos injustos na explicação que estamos fazendo. Todos quantos se persuadem e creem serem verdadeiras as coisas que ensinamos e dizemos, e se comprometem a poder viver conforme elas, são instruídos a orar e suplicar a Deus com jejum, pela remissão dos seus pecados passados, nós orando e jejuando com eles. Em seguida, são levados por nós aonde há água, e são regenerados do mesmo modo pelo qual nós mesmos fomos regenerados. Porque, em nome de Deus, Pai e Senhor do universo, e de nosso Salvador Jesus Cristo, e do Espírito Santo, recebem então o lavacro com água. Porque também Cristo disse: «Se não nascerdes de novo, não entrareis no reino dos céus.» Ora, que é impossível àqueles que uma vez nasceram entrar no ventre de suas mães, é manifesto a todos. E como aqueles que pecaram e se arrependem escaparão de seus pecados, é declarado pelo profeta Isaías, como escrevi acima; ele assim fala: «Lavai-vos, purificai-vos; tirai a maldade de vossas ações de vossas almas; aprendei a fazer o bem; julgai o órfão, e advogai a causa da viúva; e vinde, e arrazoemos, diz o Senhor. E ainda que vossos pecados sejam como a escarlata, eu os tornarei brancos como a lã; e ainda que sejam vermelhos como o carmesim, eu os tornarei brancos como a neve. Mas se recusardes e vos rebelardes, a espada vos devorará; porque a boca do Senhor o disse.»

E para este rito aprendemos dos apóstolos esta razão. Visto que, ao nascermos, nascemos sem nosso próprio conhecimento ou escolha, pela união de nossos pais, e fomos criados em maus costumes e ímpia disciplina; a fim de que não permaneçamos filhos da necessidade e da ignorância, mas nos tornemos filhos da escolha e do conhecimento, e obtenhamos na água a remissão dos pecados anteriormente cometidos, é pronunciado sobre aquele que escolhe nascer de novo e se arrependeu de seus pecados o nome de Deus Pai e Senhor do universo; aquele que conduz ao lavacro a pessoa que há de ser lavada, invocando sobre ela somente este nome. Porque ninguém pode proferir o nome do Deus inefável; e se alguém ousar dizer que há um nome, delira com uma loucura irremediável. E este lavacro é chamado iluminação, porque aqueles que aprendem estas coisas são iluminados em seu entendimento. E em nome de Jesus Cristo, que foi crucificado sob Pôncio Pilatos, e em nome do Espírito Santo, que pelos profetas predisse todas as coisas acerca de Jesus, aquele que é iluminado é lavado.

E os demônios, na verdade, tendo ouvido esta ablução proclamada pelo profeta, instigaram aqueles que entram em seus templos e que se aproximam deles com libações e holocaustos a também se aspergirem; e fazem com que também se lavem inteiramente, ao partirem [do sacrifício], antes de entrarem nos santuários onde estão colocadas suas imagens. E o mandamento, também, dado pelos sacerdotes àqueles que entram e adoram nos templos, que tirem os sapatos, os demônios, aprendendo o que aconteceu ao profeta Moisés acima mencionado, deram em imitação destas coisas. Porque naquele momento, quando Moisés foi ordenado a descer ao Egito e tirar dali o povo dos israelitas que lá estava, e enquanto apascentava os rebanhos de seu tio materno na terra da Arábia, nosso Cristo conversou com ele sob a aparência de fogo de uma sarça e disse: “Tira os sapatos, e aproxima-te e ouve.” E ele, tendo tirado os sapatos e aproximado-se, ouviu que havia de descer ao Egito e tirar dali o povo dos israelitas; e recebeu grande poder de Cristo, que lhe falou sob a aparência de fogo, e desceu e tirou o povo, tendo feito grandes e maravilhosas coisas; as quais, se desejais saber, aprendê-las-eis exatamente de seus escritos.

E todos os judeus ainda hoje ensinam que o Deus inefável falou a Moisés; donde o Espírito de profecia, acusando-os pelo profeta Isaías acima mencionado, disse: «O boi conhece o seu possuidor, e o jumento a manjedoura do seu dono; mas Israel não me conhece, e o meu povo não entende.» E Jesus Cristo, porque os judeus não sabiam o que era o Pai e o que era o Filho, de igual modo os acusou; e Ele mesmo disse: «Ninguém conhece o Pai senão o Filho, nem o Filho senão o Pai, e aqueles a quem o Filho O revelar.» Ora, o Verbo de Deus é Seu Filho, como já dissemos. E é chamado Anjo e Apóstolo; pois declara tudo quanto devemos saber, e é enviado para declarar tudo quanto é revelado; como o próprio Senhor diz: «Quem Me ouve, ouve Aquele que Me enviou.» Pelos escritos de Moisés também isto se manifestará; pois assim está neles escrito: «E o Anjo de Deus falou a Moisés, numa chama de fogo do meio da sarça, e disse: Eu sou o que sou, o Deus de Abraão, o Deus de Isaac, o Deus de Jacó, o Deus de teus pais; desce ao Egito, e tira o Meu povo.» E se desejais aprender o que se segue, podeis fazê-lo pelos mesmos escritos; porque é impossível relatar tudo aqui. Mas tanto está escrito para provar que Jesus Cristo é o Filho de Deus e Seu Apóstolo, sendo desde o princípio o Verbo, e aparecendo umas vezes em forma de fogo, outras vezes na semelhança de anjos; mas agora, pela vontade de Deus, feito homem pelo gênero humano, suportou todos os sofrimentos que os demônios instigaram os insensatos judeus a infligir-Lhe; os quais, embora tenham claramente afirmado nos escritos de Moisés: «E o anjo de Deus falou a Moisés numa chama de fogo numa sarça, e disse: Eu sou o que sou, o Deus de Abraão, e o Deus de Isaac, e o Deus de Jacó», todavia sustentam que Aquele que isto disse era o Pai e Criador do universo. Donde também o Espírito de profecia os repreende, e diz: «Israel não Me conhece, o Meu povo não Me entendeu.» E outra vez, Jesus, como já mostramos, enquanto estava com eles, disse: «Ninguém conhece o Pai senão o Filho, nem o Filho senão o Pai, e aqueles a quem o Filho O revelar.» Os judeus, portanto, sendo de opinião constante que era o Pai do universo Quem falava a Moisés, embora Quem Lhe falava fosse na verdade o Filho de Deus, que é chamado tanto Anjo como Apóstolo, são justamente acusados, tanto pelo Espírito de profecia como pelo próprio Cristo, de não conhecerem nem o Pai nem o Filho. Porquanto os que afirmam que o Filho é o Pai, é provado que não se tornaram conhecedores do Pai, nem sabem que o Pai do universo tem um Filho; o qual, sendo também o Verbo primogênito de Deus, é até Deus. E desde antigamente apareceu em forma de fogo e na semelhança de um anjo a Moisés e aos outros profetas; mas agora, nos tempos do vosso reinado, tendo-Se feito Homem por uma virgem, como antes dissemos, segundo o conselho do Pai, para a salvação dos que creem n'Ele, suportou tanto ser desprezado como padecer, para que, morrendo e ressuscitando, vencesse a morte. E aquilo que foi dito da sarça a Moisés: «Eu sou o que sou, o Deus de Abraão, e o Deus de Isaac, e o Deus de Jacó, e o Deus de vossos pais», isto significava que eles, ainda que mortos, todavia existem, e são homens pertencentes ao próprio Cristo. Porquanto foram os primeiros de todos os homens a ocupar-se na busca de Deus; sendo Abraão pai de Isaac, e Isaac de Jacó, como Moisés escreveu.

Do que já foi dito, podeis compreender como os demônios, imitando o que foi dito por Moisés, afirmaram que Prosérpina era filha de Júpiter, e instigaram o povo a erigir uma imagem dela sob o nome de Cora [Cora, i.e. a virgem ou filha] nas nascentes das águas. Porque, como escrevemos acima, Moisés disse: “No princípio criou Deus o céu e a terra. E a terra era sem forma e vazia; e o Espírito de Deus era levado sobre a face das águas.” Imitando, pois, o que aqui se diz do Espírito de Deus movendo-se sobre as águas, disseram que Prosérpina [ou Cora] era filha de Júpiter. E da mesma maneira também fingiram astuciosamente que Minerva era filha de Júpiter, não por união carnal, mas, sabendo que Deus concebeu e fez o mundo pelo Verbo, dizem que Minerva é a primeira concepção [ἔννοια]; o que consideramos muito absurdo, apresentando a forma da concepção em figura feminina. E da mesma maneira as ações daqueles outros que são chamados filhos de Júpiter os condenam suficientemente.

Mas nós, depois de assim lavarmos aquele que se convenceu e assentiu ao nosso ensino, o conduzimos ao lugar onde se reúnem os que são chamados irmãos, a fim de oferecermos orações fervorosas em comum por nós mesmos e pelo batizado [iluminado], e por todos os demais em todo lugar, para que sejamos julgados dignos, agora que aprendemos a verdade, também pelas nossas obras de sermos achados bons cidadãos e guardadores dos mandamentos, de modo que sejamos salvos com uma salvação eterna. Terminadas as orações, saudamo-nos uns aos outros com um beijo. Em seguida, é levado ao presidente dos irmãos pão e um cálice de vinho misturado com água; e ele, tomando-os, dá glória e louvor ao Pai do universo, pelo nome do Filho e do Espírito Santo, e oferece ações de graças com considerável extensão por sermos julgados dignos de receber estas coisas de Suas mãos. E quando ele conclui as orações e ações de graças, todo o povo presente expressa o seu assentimento dizendo Amém. Esta palavra Amém corresponde, na língua hebraica, a γένοιτο [assim seja]. E quando o presidente deu graças, e todo o povo expressou o seu assentimento, aqueles que entre nós são chamados diáconos dão a cada um dos presentes para participarem do pão e do vinho misturado com água sobre os quais a ação de graças foi pronunciada, e aos ausentes levam uma porção.

E esta comida é chamada entre nós Εὐχαριστία [a Eucaristia], da qual ninguém é permitido participar senão o homem que crê serem verdadeiras as coisas que ensinamos, e que foi lavado com a lavagem que é para remissão dos pecados e para regeneração, e que vive conforme Cristo ordenou. Porque não recebemos estas coisas como pão comum e bebida comum; mas, assim como Jesus Cristo nosso Salvador, feito carne pelo Verbo de Deus, teve carne e sangue para a nossa salvação, do mesmo modo fomos ensinados que o alimento que é abençoado pela oração da sua palavra, e do qual por transmutação o nosso sangue e carne se nutrem, é a carne e o sangue daquele Jesus que foi feito carne. Porque os apóstolos, nas memórias compostas por eles, chamadas Evangelhos, assim nos transmitiram o que lhes foi ordenado: que Jesus tomou o pão e, depois de ter dado graças, disse: «Isto fazei em memória de Mim, este é o Meu corpo»; e que, da mesma maneira, tomando o cálice e dando graças, disse: «Este é o Meu sangue»; e deu-o somente a eles. O que os perversos demónios imitaram nos mistérios de Mitra, ordenando que se fizesse o mesmo. Porquanto, que pão e um cálice de água são colocados com certas fórmulas mágicas nos ritos místicos de quem está a ser iniciado, ou bem sabeis ou podeis aprender.

E depois disto continuamente nos lembramos uns aos outros destas coisas. E os que são abastados entre nós socorrem os necessitados; e sempre permanecemos unidos; e por todas as coisas de que somos providos, bendizemos o Criador de todas por meio de Seu Filho Jesus Cristo, e por meio do Espírito Santo. E no dia chamado domingo, todos os que vivem nas cidades ou nos campos se reúnem num mesmo lugar, e as memórias dos apóstolos ou os escritos dos profetas são lidos, enquanto o tempo o permitir; depois, quando o leitor tiver cessado, o presidente instrui verbalmente e exorta à imitação destas coisas boas. Então todos nos levantamos juntos e oramos; e, como antes dissemos, quando a nossa oração é finda, são trazidos pão, vinho e água; e o presidente, de igual modo, oferece orações e ações de graças, segundo a sua capacidade, e o povo assente, dizendo Amém; e há uma distribuição a cada um, e uma participação daquilo sobre o qual se deram graças, e aos que estão ausentes é enviada uma porção pelos diáconos. E os que são abastados e dispostos dão o que cada um julgar conveniente; e o que é recolhido é depositado com o presidente, o qual socorre os órfãos e as viúvas, e os que por enfermidade ou qualquer outra causa estão necessitados, e os que estão encarcerados, e os estrangeiros que peregrinam entre nós; e, numa palavra, cuida de todos os que estão em necessidade. Mas o domingo é o dia em que todos temos a nossa assembleia comum, porque é o primeiro dia em que Deus, tendo operado uma transformação nas trevas e na matéria, fez o mundo; e Jesus Cristo, nosso Salvador, no mesmo dia ressuscitou dos mortos. Porque Ele foi crucificado no dia anterior ao de Saturno (sábado); e no dia seguinte ao de Saturno, que é o dia do Sol, tendo aparecido aos Seus apóstolos e discípulos, ensinou-lhes estas coisas, que também a vós submetemos para vossa consideração.

E se estas coisas vos parecem razoáveis e verdadeiras, honrai-as; porém se vos parecem destituídas de sentido, desprezai-as como tolice, e não decreteis morte contra aqueles que nenhum mal fizeram, como o faríeis contra inimigos. Pois vos admoestamos que não escapareis do juízo vindouro de Deus, se perseverardes em vossa injustiça; e nós mesmos vos convidaremos a fazer aquilo que é agradável a Deus. E conquanto pela carta do maior e mais ilustríssimo Imperador Adriano, vosso pai, pudéssemos exigir que ordenásseis que se proferisse julgamento segundo desejamos, não obstante fizemos este apelo e explicação, não fundados na decisão de Adriano, mas porque sabemos que o que pedimos é justo. E anexamos a cópia da epístola de Adriano, a fim de que saibais que falamos a verdade acerca disto. E a seguinte é a cópia:

Recebi a carta que me foi endereçada pelo vosso predecessor Sérvio Graniano, homem ilustríssimo; e a esta comunicação não quero passar em silêncio, para que pessoas inocentes não sejam perturbadas, e se dê ocasião aos delatores de praticarem a velhacaria. Por conseguinte, se os habitantes da vossa província quiserem sustentar esta sua petição ao ponto de acusarem os cristãos em algum tribunal de justiça, não lhes proíbo de o fazerem. Mas não permitirei que se sirvam de meras súplicas e clamores. Porque é muito mais justo que, se alguém quiser fazer uma acusação, vós pronuncieis juízo sobre ela. Se, portanto, alguém fizer a acusação e fornecer prova de que os ditos homens fazem algo contra as leis, julgareis punições proporcionais às ofensas. E isto, por Hércules, haveis de atender especialmente: que, se alguém, por mera calúnia, apresentar acusação contra alguma destas pessoas, lhe aplicareis punições tanto mais severas quanto a sua maldade.

O Imperador César Marco Aurélio Antonino, Germânico, Parto, Sarmático, ao Povo de Roma e ao sagrado Senado, saudação: Expus-vos o meu grande desígnio, e que vantagens obtive nos confins da Germânia, com muito trabalho e sofrimento, em consequência da circunstância de ter sido cercado pelo inimigo; estando eu mesmo encerrado em Carnunto por setenta e quatro coortes, a nove milhas de distância. E estando o inimigo próximo, os batedores nos apontaram, e nosso general Pompeiano nos mostrou que havia perto de nós uma massa de uma multidão misturada de 977.000 homens, a qual de fato vimos; e eu estava encerrado por esta vasta hoste, tendo comigo apenas um batalhão composto pelas legiões primeira, décima, dupla e marinha. Tendo então examinado a minha própria posição e a minha hoste, com respeito à vasta massa de bárbaros e do inimigo, recorri rapidamente à oração aos deuses de minha pátria. Mas, sendo por eles desprezado, convoquei aqueles que entre nós são chamados pelo nome de cristãos. E, tendo indagado, descobri um grande número e vasta multidão deles, e me irritei contra eles, o que de modo algum era conveniente; pois depois aprendi o seu poder. Por onde começaram a batalha, não preparando armas, nem arneses, nem trombetas; pois tal preparação lhes é odiosa, por causa do Deus que trazem em sua consciência. Portanto, é provável que aqueles que supomos serem ateus tenham a Deus como seu poder dominante entrincheirado em sua consciência. Pois, tendo-se lançado por terra, oraram não somente por mim, mas também por todo o exército ali presente, para que fossem libertados da presente sede e fome. Pois durante cinco dias não tivemos água, porque não havia; pois estávamos no coração da Germânia, e em território inimigo. E, simultaneamente com o lançarem-se por terra e orarem a Deus (um Deus que eu ignoro), água choveu do céu, sobre nós refrescante e fresca, mas sobre os inimigos de Roma uma saraiva que tudo consumia. E imediatamente reconhecemos a presença de Deus após a oração – um Deus invencível e indestrutível. Fundando-nos nisto, pois, perdoemos aos que são cristãos, para que não orem e obtenham tal arma contra nós mesmos. E aconselho que nenhuma tal pessoa seja acusada com base no fato de ser cristã. Mas se alguém for encontrado a imputar a um cristão que ele é cristão, desejo que se torne manifesto que aquele que é acusado como cristão, e confessa que o é, não é acusado de nada mais senão apenas disto, que é cristão; mas que aquele que o acusa seja queimado vivo. E desejo ainda que aquele que está encarregado do governo da província não obrigue o cristão, que confessa e certifica tal coisa, a retratar-se; nem o prenda. E desejo que estas coisas sejam confirmadas por um decreto do Senado. E ordeno que este meu édito seja publicado no Fórum de Trajano, para que seja lido. O prefeito Vitrásio Polião verá que seja transmitido a todas as províncias circunvizinhas, e que ninguém que deseje usar ou possuí-lo seja impedido de obter uma cópia do documento que agora publico.