Jo 14, 18-21

Ou significa com isto que, enquanto Ele estava no Pai pela natureza da sua divindade, e nós nele por meio do seu nascimento na carne, por outro lado se acreditasse que Ele está em nós pelo mistério do Sacramento; como Ele mesmo testemunhou acima: Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim, e eu nele.

Como se dissesse: Vós pensais que, entristecendo-vos, como fazeis, pela minha morte, provais o vosso afeto; mas eu considero a guarda dos meus mandamentos a prova do amor. E então mostra o estado privilegiado de quem ama: E aquele que me ama será amado de meu Pai, e eu o amarei.

Porque, assim como depois da ressurreição Ele havia de aparecer-lhes em um corpo mais assimilado à sua divindade, para que então não o tomassem por um espírito ou fantasma, agora lhes diz de antemão que não tenham receios ao vê-lo, mas lembrem-se de que se lhes mostra como recompensa por guardarem os seus mandamentos; e que, portanto, estão obrigados a guardá-los sempre, para que gozem sempre da sua vista.

A mim, porém, parece que Ele se refere não somente à vida presente, mas à futura; como se dissesse: A morte da cruz não vos separará de Mim para sempre, mas apenas Me ocultará de vós por um momento.

Ou, naquele dia, em que Eu ressuscitarei, vós sabereis. Pois foi a Sua ressurreição que estabeleceu a fé deles. Começou então o poderoso ensino do Espírito Santo. O Seu dizer, Eu estou no Pai, exprime a Sua humildade; o seguinte, E vós em Mim, e Eu em vós, a Sua humanidade e a assistência de Deus a Ele. A Escritura usa frequentemente as mesmas palavras em sentidos diversos, conforme aplicadas a Deus e aos homens.

Pois o mundo o viu então com o olho carnal, manifesto na carne, embora não visse o Verbo oculto debaixo da carne. Mas depois da ressurreição, Ele não quis mostrar nem mesmo a sua carne, senão aos seus seguidores, aos quais permitiu vê-la e apalpá-la: Ainda um pouco, e o mundo não me vê mais; mas vós me vereis. Porém, visto que o mundo, pelo qual se entendem todos os que são estranhos ao seu reino, o verá no juízo final, talvez seja melhor entendê-lo aqui como apontando para aquele tempo em que Ele será tirado para sempre dos olhos dos ímpios, para ser visto daí em diante pelos que o amam. Um pouco, diz Ele, pois o que parece um longo tempo aos homens é apenas um momento aos olhos de Deus. Porque eu vivo, vós também vivereis.

Mas por que fala Ele da vida como presente para Si, futura para eles? Porque a sua ressurreição precedeu, a deles havia de seguir-se. A sua ressurreição estava para acontecer tão cedo que Ele fala dela como presente; a deles sendo adiada até o fim do mundo, Ele não diz 'vós viveis', mas 'vós vivereis'. Porque Ele vive, portanto nós viveremos: Assim como por um homem veio a morte, também por um homem veio a ressurreição dos mortos (1 Cor 15:21). Segue-se: Naquele dia (o dia do qual Ele disse: 'vós também vivereis') vós conhecereis, isto é, enquanto agora credes, então vereis que eu estou no Pai, e vós em mim, e eu em vós. Porque quando tivermos alcançado aquela vida em que a morte é tragada, então se aperfeiçoará o que agora é começado por Ele, que Ele esteja em nós, e nós n'Ele.

Aquele que os tem na mente e os guarda na vida; aquele que os tem nas palavras e os guarda nas obras; aquele que os tem por ouvir e os guarda por fazer; aquele que os tem por fazer e os guarda por perseverar, esse é o que me ama. O amor deve ser mostrado por obras, ou é um mero nome estéril.

Amá-lo-ei, como se agora não o amasse. Que significa isto? Explica-o no que se segue: E manifestar-me-ei a ele, isto é, amo-o até ao ponto de me manifestar a ele; de modo que, como recompensa da sua fé, terá a visão. Agora Ele ama-nos apenas para que creiamos; então nos amará para que vejamos. E enquanto agora amamos crendo naquilo que veremos, então amaremos vendo aquilo em que cremos.

Promete mostrar-se aos que o amam como Deus com o Pai, não naquele corpo que trouxe sobre a terra, e que os ímpios viram.