Jo 4, 19-24

Vós, literalmente se refere aos samaritanos, mas misticamente, a todos os que entendem as Escrituras em sentido herético. Nós, de novo, literalmente significa os judeus, mas misticamente, eu, o Verbo, e todos os que se conformaram à Minha Imagem, obtemos a salvação das Escrituras judaicas.

Duas vezes se diz: Vem a hora, e a primeira vez sem o acréscimo: e já é. A primeira parece aludir àquele culto puramente espiritual que convém somente a um estado de perfeição; a segunda ao culto terreno, aperfeiçoado tanto quanto é compatível com a natureza humana. Quando aquela hora vier, da qual o Senhor fala, deve-se evitar o monte dos samaritanos, e adorar a Deus em Sião, onde está Jerusalém, que é chamada por Cristo a cidade do grande Rei. E esta é a Igreja, onde se oferecem oblações sagradas e vítimas espirituais por aqueles que entendem a lei espiritual. De modo que, quando a plenitude dos tempos tiver chegado, o verdadeiro culto, devemos supor, já não estará adstrito a Jerusalém, i.e., à Igreja presente; porque os anjos não adoram o Pai em Jerusalém; e assim aqueles que alcançaram…

Mas se o Pai busca, Ele busca através de Jesus, que veio buscar e salvar o que estava perdido, e ensinar aos homens o que era o verdadeiro culto. Deus é Espírito; i.e., Ele constitui a nossa verdadeira vida, assim como o nosso sopro (espírito) constitui a nossa vida corporal.

E ela começa a inquirir sobre um assunto que a perplexava: Nossos pais adoraram neste monte; e vós dizeis que em Jerusalém é o lugar onde se deve adorar. Era esta uma grande disputa entre os samaritanos e os judeus. Os judeus adoravam no templo construído por Salomão, e disto se vangloriavam contra os samaritanos. Os samaritanos replicavam: Por que vos gloriais, por terdes um templo que nós não temos? Acaso nossos pais, que agradaram a Deus, adoraram naquele templo? Não é melhor orar a Deus neste monte, onde nossos pais adoraram?

Créde-me, diz nosso Senhor com propriedade, pois o esposo já está presente. Pois agora há em ti um que crê, começaste a estar presente no entendimento, mas se não creres, certamente não sereis estabelecido.

É muito dizer em favor dos judeus declarar: Nós adoramos o que conhecemos. Mas Ele não fala pelos judeus réprobos, mas por aquela parte de quem vieram os Apóstolos e os Profetas. Tais foram todos aqueles santos que depositaram os preços de suas possessões aos pés dos Apóstolos.

Oh! um monte para orar, clamas, alto e inacessível, para que eu esteja mais perto de Deus, e Deus me ouça melhor, pois Ele habita nas alturas. Sim, Deus habita nas alturas, mas atende aos humildes. Portanto, desce para que possas subir. "Caminhos elevados estão em seu coração", está dito, "passando pelo vale das lágrimas", e nas "lágrimas" está a humildade. Queres orar no templo? Ora em ti mesmo; mas primeiro torna-te tu mesmo o templo de Deus.

E, tendo chegado a esta crença, ela não faz perguntas relativas a esta vida, a saúde ou a doença do corpo; não se preocupa com a sede, está ávida de doutrina.

Por «nossos pais», ela se refere a Abraão, que se diz ter oferecido Isaque aqui.

Cristo, porém, não resolve esta questão imediatamente, mas conduz a mulher a coisas mais elevadas, das quais não falara até que ela O reconheceu como profeta, e por isso ouviu com uma crença mais plena: «Jesus disse-lhe: Mulher, crê-Me que a hora vem, em que nem neste monte nem em Jerusalém adorareis o Pai.» Ele diz: «Crê-Me», porque temos necessidade da fé, mãe de todos os bens, medicina da salvação, para obter qualquer bem verdadeiro. Aqueles que se esforçam sem ela são como homens que se aventuram no mar sem barco e, sabendo nadar apenas um pouco, se afogam.

Não era necessário que Cristo mostrasse por que os pais adoravam no monte, e os judeus em Jerusalém. Ele, pois, calou-se sobre essa questão; mas, todavia, afirmou a superioridade religiosa dos judeus por outro fundamento, não o do lugar, mas o do conhecimento: Vós adorais o que não sabeis, nós adoramos o que sabemos; porque a salvação vem dos judeus.

Os samaritanos adoravam o que não sabiam, um Deus local, parcial, como imaginavam, de quem tinham a mesma noção que de seus ídolos. E por isso misturavam o culto de Deus com o culto dos ídolos. Mas os judeus estavam livres dessa superstição; na verdade, sabiam que Deus é o Deus de todo o mundo; por isso Ele diz: Nós adoramos o que conhecemos. Ele Se conta entre os judeus, condescendendo com a ideia que a mulher tinha d'Ele; e diz como se fosse um profeta judeu: Nós adoramos, embora seja certo que Ele é o Ser que é adorado por todos. As palavras: Porque a salvação vem dos judeus, significam que tudo o que é calculado para salvar e emendar o mundo, o conhecimento de Deus, a abominação dos ídolos, e todas as outras doutrinas dessa natureza, e até mesmo a própria origem de nossa religião, vêm…

O culto judaico era então muito superior ao samaritano; mas até ele será abolido; Vem a hora, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade. Ele diz, e agora é, para mostrar que isto não era uma profecia, como as dos antigos Profetas, a cumprir-se no decurso dos séculos. O evento, diz Ele, está agora próximo, está às vossas portas. As palavras, verdadeiros adoradores, são por via de distinção: porque há falsos adoradores, que oram por benefícios temporais e frágeis, ou cujas ações estão sempre a contradizer as suas orações.

Ou, ao dizer verdadeiros, exclui os judeus juntamente com os samaritanos. Pois os judeus, embora melhores que os samaritanos, eram contudo tão inferiores àqueles que os haviam de suceder, quanto a figura o é à realidade. Os verdadeiros adoradores não confinam o culto de Deus ao lugar, mas adoram em espírito; como disse Paulo: A quem sirvo com meu espírito.

Fala aqui da Igreja; na qual há verdadeiro culto, e tal como convém a Deus; e por isso acrescenta: Porque o Pai procura tais que O adorem. Pois, embora antigamente tenha querido que a humanidade permanecesse sob uma dispensação de tipos e figuras, isso foi feito somente em condescendência com a fraqueza humana, e para preparar os homens para a recepção da verdade.

Ou significa que Deus é incorpóreo; e que portanto não deve ser adorado com o corpo, mas com a alma, pela oferta de uma mente pura, i.e., que os que O adoram, devem adorá-Lo em espírito e em verdade. Os judeus descuidavam a alma, mas prestavam grande atenção ao corpo, e tinham várias sortes de purificação. Nosso Senhor parece aqui referir-se a isto, e dizer: não pela purificação do corpo, mas pela natureza incorpórea dentro de nós, i.e., o entendimento, a que chama espírito, que devemos adorar o Deus incorpóreo.

E que havemos de adorar em verdade significa que, enquanto as ordenanças anteriores eram típicas; isto é, a circuncisão, os holocaustos e os sacrifícios; agora, pelo contrário, tudo é real.