Jo 5, 31-47

Mas ele não deu testemunho de si mesmo, mas da verdade; como amigo da verdade, deu testemunho da verdade, isto é, de Cristo. Nosso Senhor, por Sua parte, não rejeita o testemunho de João como desnecessário, mas mostra apenas que os homens não devem dar tanta atenção a João a ponto de esquecerem que o testemunho de Cristo era tudo o que Lhe era necessário. Mas Eu não recebo, diz Ele, testemunho de homens.

João era uma candeia acesa por Cristo, a Luz, ardendo com fé e amor, brilhando em palavra e ação. Foi enviado adiante para confundir os inimigos de Cristo, segundo o Salmo: Preparei uma lâmpada para o Meu Ungido; quanto aos Seus inimigos, cobri-los-ei de vergonha.

Que Ele ilumina os cegos, que abre o ouvido surdo, solta a boca do mudo, expulsa os demônios, ressuscita os mortos; estas obras dão testemunho de Cristo.

Poderiam os judeus dizer: Ouvimos a voz do Senhor no Sinai, e O vimos sob a aparência de fogo. Se Deus, pois, dá testemunho de Vós, deveríamos conhecer a Sua voz. Ao que Ele responde: Eu tenho o testemunho do Pai, posto que vós não o entendais; porque nunca ouvistes a Sua voz, nem vistes a Sua figura.

Porque não é pelo ouvido carnal, mas pela inteligência espiritual, mediante a graça do Espírito Santo, que Deus é ouvido. E eles não ouviram a voz espiritual, porque não O amavam nem obedeciam, nem viram a Sua figura; porquanto esta não deve ser vista pelo olho exterior, mas pela fé e pelo amor.

Ou assim; eles não podem ter permanente neles o Verbo que estava no princípio, aqueles que não vieram a guardar na mente, nem cumprir na prática, aquela palavra de Deus que ouvem. Tendo mencionado os testemunhos de João, e do Pai, e das Suas obras, acrescenta agora o da Lei Mosaica: «Examinai as Escrituras, porque nelas cuidais ter a vida eterna; e são elas que dão testemunho de Mim»; como se dissesse: vós cuidais ter a vida eterna nas Escrituras, e Me rejeitais como se Eu fosse oposto a Moisés; mas achareis que o próprio Moisés testifica que Eu sou Deus, se examinardes a Escritura cuidadosamente. Na verdade, toda a Escritura dá testemunho de Cristo, seja por seus tipos, seja pelos profetas, seja pelo ministério dos Anjos. Mas os judeus não creram nestas insinuações de Cristo, e por isso n…

Ou: Eu não recebo glória dos homens; isto é, não busco o louvor humano; porque não vim para receber glória carnal dos homens, mas para dar glória espiritual aos homens. Não apresento, pois, este testemunho porque busco a minha própria glória; mas porque me compadeço do vosso extravio, e desejo trazer-vos de volta ao caminho da verdade. Donde o que se segue: Mas eu sei que não tendes em vós o amor de Deus.

Como se dissesse: Por isto vim Eu ao mundo, para que por Mim o nome do Pai seja glorificado; porque tudo atribuo a Ele. Assim como eles não receberiam Aquele que veio para fazer a vontade de Seu Pai, não tinham o amor de Deus. Mas o Anticristo virá não em nome do Pai, mas em seu próprio nome, para buscar, não a glória do Pai, mas a sua própria. E tendo os judeus rejeitado a Cristo, foi-lhes justo castigo que recebessem o Anticristo, e cressem na mentira, assim como não quiseram crer na Verdade.

Quão defectuoso é, pois, o temperamento jactancioso, e esse anseio pelo louvor humano, que gosta de ser tido como possuindo o que não tem, e desejaria ser tido como tendo tudo o que tem, por sua própria força. Homens de tal temperamento não podem crer; porque em seus corações estão inclinados unicamente a obter louvor, e a exaltar-se acima dos outros.

Talvez, diz Ele, por acomodação ao nosso modo de falar, não porque haja realmente alguma dúvida em Deus. Moisés profetizou de Cristo: “O Senhor vosso Deus vos levantará um Profeta do meio de vossos irmãos, como a mim: a Ele ouvireis”.

Disto podemos também inferir que aquele que conhece os mandamentos contra o furto e outros crimes, e os despreza, nunca cumprirá os mais perfeitos e apurados preceitos do Evangelho.

Por Sua missão devemos entender a Sua encarnação. Por fim, Ele mostra que Deus é incorpóreo, e não pode ser visto pelo olho corporal: Vós nunca ouvistes a Sua voz, nem vistes a Sua figura.

Essa vinda é posta em lugar de crer, como sabemos: «Chegai-vos a Ele, e sereis esclarecidos». Ele acrescenta: «Para que tenhais vida»; porque, se a alma que peca morre, eles estavam mortos em alma e mente. E por isso promete a vida da alma, isto é, a felicidade eterna.

O melhor modo de nos guardarmos deste pecado é trazer às nossas consciências a lembrança de que somos pó, e que devemos atribuir todo o bem que temos, não a nós mesmos, mas a Deus. E devemos esforçar-nos por ser sempre tais como desejamos parecer aos outros. Então, como eles poderiam perguntar: Acusar-nos-eis então ao Pai? Ele antecipa esta pergunta: Não penseis que Eu vos acusarei ao Pai.

Mas conforme a primeira interpretação, poderiam dizer-Lhe: Se o teu testemunho não é verdadeiro, como dizes Tu: 'Eu sei que o testemunho de João é verdadeiro'? Porém a Sua resposta satisfaz a objeção: 'Vós enviastes a João, e ele deu testemunho da verdade'; como se dissesse: Não teríeis enviado a João, se não o julgásseis digno de crédito. E o que é mais notável, enviaram a ele, não para perguntar sobre Cristo, mas sobre si mesmo: pois os que foram enviados não disseram: 'Que dizes de Cristo?', mas: 'Quem és tu? que dizes de ti mesmo?' Tão grande admiração lhe tinham.

Até o testemunho de João era o testemunho de Deus: pois o que ele dizia, Deus lho ensinara. Mas para antecipar a pergunta deles de como se manifestava que Deus ensinara João, como se os judeus tivessem objetado que o testemunho de João poderia não ser verdadeiro, o Senhor os antecipa dizendo: "vós mesmos o procurastes para o interrogar; por isso uso do seu testemunho, pois dele não necessito." Acrescenta: Mas isto digo para que vos salveis. Como se dissesse: Eu, sendo Deus, não necessitava desta espécie humana de testemunho. Mas, visto que dais mais atenção a ele e o credes mais digno de crédito do que a qualquer outro, enquanto não credes em mim, embora eu opere milagres; por esta causa vos lembro o seu testemunho. Mas não tinham recebido o testemunho de João? Antes de terem tempo de perg…

Portanto, dirijo-vos a João, não porque eu queira este testemunho, mas para que vós o queirais; pois tenho maior testemunho do que o de João, i.e., o das minhas obras; As obras que o Pai Me deu para realizar, essas mesmas obras que faço dão testemunho de Mim, que o Pai Me enviou.

Como então diz Moisés: Perguntai se houve jamais coisa tão grande como esta: alguma vez ouviu algum povo a voz de Deus falando do meio do fogo, como vós ouvistes e vistes? Isaías também, e muitos outros, diz-se que O viram. Então o que quer Cristo dizer aqui? Quer inculcar-lhes a doutrina filosófica de que Deus não tem voz, nem aparência, nem forma; mas é superior a tais modos de falar dEle. Pois assim como ao dizer: Nunca ouvistes a Sua voz, Ele não quer dizer que tem voz, apenas não audível para eles; assim quando diz: Nem ainda vistes a Sua forma, nenhuma forma tangível, sensível ou visível se implica pertencer a Deus; mas todo tal modo de falar é declarado inaplicável a Deus.

Mas era impossível que eles declarassem que tinham recebido e obedecido aos mandamentos de Deus; e por isso acrescenta: A sua palavra não permanece em vós; i.e., os mandamentos, a lei e os profetas; embora Deus os tenha instituído, vós não os tendes. Pois se as Escrituras por toda parte vos dizem que creiais em mim, e não credes, é manifesto que a sua palavra se afastou de vós: Pois àquele que Ele enviou, vós não credes.

Ou a conexão pode ser dada assim. Eles poderiam dizer-lhe: Como, se nunca ouvimos a voz de Deus, testificou Deus de ti? Então Ele diz: Examinai as Escrituras; querendo dizer que Deus testificara dEle pelas Escrituras. Testificara, na verdade, no Jordão e no monte. Mas eles não ouviram a voz no monte, e não atenderam a ela no Jordão. Por isso Ele os envia às Escrituras, onde também encontrariam o testemunho do Pai. Não os enviou, porém, às Escrituras simplesmente para as ler, mas para as examinar atentamente, porque a Escritura sempre velava seu próprio sentido, e não o exibia na superfície. O tesouro estava, por assim dizer, oculto aos seus olhos. Ele não diz: Porque nelas tendes a vida eterna, mas Porque nelas pensais ter a vida eterna; querendo dizer que não colhiam muito fruto das Escri…

Nosso Senhor, tendo feito menção de João, e do testemunho de Deus, e de Suas próprias obras, muitos, que não viam que o Seu motivo era induzi-los a crer, poderiam suspeitá-Lo de desejo de glória humana, e por isso Ele diz: Não recebo honra dos homens: i.e., não a quero. Minha natureza não é tal que necessite dessa glória que vem dos homens. Pois se o Filho não recebe acréscimo da luz de uma vela, muito mais não necessito Eu da glória humana.

Como se dissesse: Isto disse para provar que não é por amor de Deus que me perseguis; porque Ele dá testemunho de Mim, por minhas obras e pelas Escrituras. De modo que, se amásseis a Deus, assim como me rejeitastes, pensando que eu era contra Deus, agora viríeis a Mim. Mas não o amais. E prova isto, não só pelo que agora fazem, mas pelo que farão no tempo vindouro: Eu vim em nome de meu Pai, e não me recebestes; se outro vier em seu próprio nome, a esse recebereis. Diz claramente: Vim em nome do Pai, para que nunca pudessem alegar ignorância como desculpa.

Eis aqui a prova culminante da sua impiedade. Diz Ele, por assim dizer: Se fosse o amor de Deus que vos fizesse perseguir-me, perseguiríeis muito mais o Anticristo; pois ele não professa ser enviado pelo Pai, nem vir segundo a Sua vontade; mas, pelo contrário, usurpando o que não lhe pertence, proclamar-se-á Deus sobre todos. É manifesto que a vossa perseguição a Mim procede da malícia e ódio a Deus. Em seguida dá a razão da sua incredulidade: Como podeis crer, vós que recebeis honra uns dos outros, e não buscais a honra que vem só de Deus? outra prova esta de que o seu não era um zelo por Deus, mas uma satisfação das suas próprias paixões.

Pois não vim para condenar, mas para salvar. Há um que vos acusa, a saber, Moisés, em quem confiais. Assim como dissera das Escrituras acima: Nelas pensais ter a vida eterna. Assim agora de Moisés diz: Em quem confiais, respondendo-lhes sempre com as suas próprias autoridades. Mas eles dirão: Como nos acusará ele? Que tens tu com Moisés, tu que quebraste o sábado? Por isso acrescenta: Porque se crêsseis em Moisés, talvez creríeis em Mim, pois ele escreveu de Mim. Isto está ligado ao que foi dito antes. Pois onde a evidência de que Ele vinha de Deus lhes fora imposta por Suas palavras, pela voz de João, e pelo testemunho do Pai, era certo que Moisés os condenaria; pois ele dissera: Se alguém vier, fazendo milagres, conduzindo os homens a Deus, e predizendo o futuro com certeza, deveis obede…

Na verdade, se tivessem atendido às Suas palavras, deviam e teriam procurado aprender dEle quais eram as coisas que Moisés escrevera a Seu respeito. Mas eles silenciam. Pois é da natureza da maldade desafiar a persuasão. Fazei o que quiserdes, ela retém o seu veneno até o fim.

Ouvi João: “Assim como ouvistes que o Anticristo há de vir, já agora há muitos anticristos”. Mas que temeis no Anticristo, senão que exaltará o seu próprio nome e desprezará o nome do Senhor? E que mais faz aquele que diz: “Eu justifico”, ou aqueles que dizem: “Se não formos bons, haveis de perecer”? Por que minha vida dependerá de Vós, e minha salvação estará atada a Vós. Esquecer-me-ei assim do meu fundamento? Porventura não é Cristo minha rocha?

Mas, na verdade, tudo o que Moisés escreveu foi escrito acerca de Cristo, isto é, a Ele se refere principalmente; quer aponte para Ele por ações figuradas ou por expressões, quer exponha Sua graça e glória. Mas se não credes em seus escritos, como crereis em Minhas palavras?