Lc 1, 26-38

E bem se diz: *Cheia de graça*, pois aos outros a graça vem em parte; em Maria, de uma só vez, a plenitude da graça nela toda se infundiu. Ela é verdadeiramente cheia de graça, aquela por quem se derramou sobre toda criatura a chuva abundante do Espírito Santo. Mas já estava com a Virgem Aquele que enviou o anjo à Virgem. O Senhor precedeu o Seu mensageiro, pois não podia ser contido por lugar Aquele que habita em todos os lugares. Donde se segue: *O Senhor é convosco.*

Nosso Senhor não se assentou no trono terreno de Davi, pois o reino judaico havia sido transferido a Herodes. O trono de Davi é aquele sobre o qual Nosso Senhor restabeleceu o Seu reino espiritual, que jamais seria destruído. Daí se segue: *E reinará sobre a casa de Jacó*.

O conhecimento se enuncia de diversas maneiras. Chama-se conhecimento a sabedoria do nosso Criador, e a familiaridade com as Suas obras poderosas, bem como a observância dos Seus mandamentos e o contínuo aproximar-se d'Ele; e além destas, a união conjugal também se denomina conhecimento, como neste lugar.

Daí também São Paulo diz: *Deus enviou o Seu Filho, nascido não por uma mulher, mas de uma mulher.* Pois as palavras *por uma mulher* poderiam exprimir apenas uma passageira indicação do nascimento, mas quando se diz *de uma mulher*, declara-se abertamente uma comunhão de natureza entre o filho e a que o gerou.

Pois as tábuas de nossa natureza, que a culpa havia quebrado, o verdadeiro Legislador as formou novamente para Si do nosso pó sem coabitação, criando um corpo capaz de receber sua divindade, que o dedo de Deus esculpiu, isto é, o Espírito vindo sobre a Virgem.

A virtude do Altíssimo te cobrirá com sua sombra. Cristo é a virtude do sumo Rei, que, pela vinda do Espírito Santo, é formado na Virgem.

Pelo termo «overshadowing» — assombramento —, significam-se as duas naturezas do Deus encarnado. Pois a sombra se forma da luz e da matéria. Ora, o Senhor, pela Sua natureza divina, é luz. Porque, pois, a luz imaterial havia de ser encorporada no seio da Virgem, diz-se-lhe acertadamente: O poder do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra, isto é, o corpo humano em ti receberá uma luz imaterial da Divindade. Pois isto se diz a Maria para o refrigério celestial da sua alma.

Para distinguir a sua santidade da nossa, diz-se de modo especial que Jesus nasce santo. Porque nós, embora de fato nos tornemos santos, não nascemos tais, pois somos constrangidos pela própria condição da nossa natureza corruptível a clamar com o Profeta: Eis que fui concebido em iniquidade. Mas só Ele é verdadeiramente santo, que não foi concebido pela união carnal, nem, como os hereges deliram, é uma pessoa na sua natureza humana e outra na divina; não foi concebido e dado à luz como mero homem e depois, por seus méritos, obteve ser Deus, mas, anunciando o Anjo e vindo o Espírito, primeiro o Verbo no ventre, depois, dentro do ventre, o Verbo feito carne. Donde se segue: Será chamado Filho de Deus.

Por um inefável sacramento de uma santa conceição e de um nascimento inviolável, conforme à verdade de ambas as naturezas, a mesma Virgem foi serva e mãe do Senhor.

Mais do que comigo, pois Ele mesmo está em teu coração, Ele está (feito) em teu ventre, Ele enche tua alma, Ele enche teu ventre.

Mas quem diz: “Se Deus é onipotente, faça com que aquelas coisas que foram feitas não tenham sido feitas”, não percebe que diz: “Faça com que aquelas coisas que são verdadeiras, naquilo mesmo em que são verdadeiras, sejam falsas.” Porque Ele pode fazer que uma coisa não seja, que foi, como quando faz que um homem, que começou a ser pelo nascimento, não seja pela morte. Mas quem pode dizer que Ele faz não ser aquilo que já não existe? Pois tudo o que é passado já não existe. Mas, se alguma coisa pode acontecer a uma coisa, essa coisa ainda existe à qual alguma coisa acontece; e, se existe, como é passada? Portanto, não existe aquilo que verdadeiramente dissemos ter sido, porque a verdade está nas nossas opiniões, não naquela coisa que já não existe. Mas esta opinião Deus não pode tornar fal…

Pois se Maria houvesse sabido que palavras semelhantes haviam sido dirigidas a outras, jamais tal saudação lhe teria parecido tão estranha e alarmante.

Vede, pois, a grandeza do Salvador, como ela se difunde por todo o mundo. Subi ao céu, vede ali como preencheu os lugares celestiais; transportai os vossos pensamentos até ao abismo, e contemplai como também ali desceu. Se vedes isto, então, de igual modo, vede cumprido em verdade e em obra: *Ele será grande*.

Mas quem alcança favor aos olhos de Deus nada tem a temer. Daí segue-se: Porque achaste graça diante de Deus. Mas como alguém a achará, senão por meio de sua humildade? Pois Deus concede graça aos humildes.

Mas visto que parece chocante ou indigno a alguns homens que Deus habite um corpo, pergunto: Porventura o sol, cujo calor é sentido por todo corpo que recebe seus raios, é de algum modo manchado quanto à sua pureza natural? Muito mais então o Sol da Justiça, ao tomar sobre Si um corpo puríssimo do ventre da Virgem, não só escapa de toda contaminação, mas até manifesta sua própria mãe em maior santidade.

Ora, Ele designa para a presente casa de Jacó todos aqueles que, dentre o número dos judeus, creram nele. Pois como diz Paulo: Nem todos os que são de Israel são israelitas; mas os filhos da promessa são contados como descendência.

Como se dissesse: Não busques a ordem da natureza nas coisas que transcendem e superam a natureza. Dizes tu: Como se fará isto, pois não conheço varão? Antes, por isso mesmo te sucederá, porque nunca conheceste marido. Porque, se o tivesses conhecido, não terias sido julgada digna do mistério; não que o matrimônio seja impuro, mas porque a virgindade é mais excelente. Convinha ao comum Senhor de todos tanto participar connosco como diferir de nós no seu nascimento; porque, no nascer do ventre, participou connosco, mas, em nascer sem coabitação, foi exaltado muito acima de nós. GREG. NISS. Ó bem-aventurado ventre que, por causa da pureza transbordante da Virgem Maria, atraiu para si o dom da vida! Porque, nos outros, dificilmente uma alma pura obterá a presença do Espírito Santo, mas nela a…

Vendo que as suas palavras anteriores haviam vencido o espírito da virgem, o anjo abaixa o seu discurso a um assunto mais humilde, persuadindo-a por referência a coisas sensíveis. Por isso diz: E eis que Isabel, tua prima, etc. Notai a discrição de Gabriel; não lhe lembrou Sara, nem Rebeca, nem Raquel, porque eram exemplos de tempos antigos, mas traz a público um facto recente, para ferir mais vivamente o seu espírito. Por esta razão também notou a idade, dizendo: Também ela concebeu um filho na sua velhice; e também a enfermidade natural. Como se segue: E este é o sexto mês para aquela que era chamada estéril. Porque não logo no princípio da conceição de Isabel fez este anúncio, mas depois do espaço de seis meses, para que o inchaço do seu ventre confirmasse a sua verdade.

Porque o Senhor da natureza pode todas as coisas como quer, Ele que executa e dispõe todas, segurando as rédeas da vida e da morte.

Foi como início conveniente da restauração do homem que um anjo fosse enviado por Deus a consagrar uma virgem por um nascimento divino; pois a primeira causa da perdição do homem foi o Diabo, que enviou uma serpente para enganar a mulher pelo espírito do orgulho.

O que se aplica não somente a José, mas também a Maria, pois a Lei ordenava que cada um tomasse esposa da própria tribo ou família. Segue-se: E o nome da virgem era Maria.

Ou pela casa de Jacó entende toda a Igreja, que ou brotou de uma boa raiz, ou, ainda que anteriormente fosse ramo de oliveira brava, foi todavia, como prêmio de sua fé, enxertada na boa oliveira.

Que Nestório cesse, portanto, de dizer que o Filho da Virgem é apenas homem, e de negar que Ele é assumido pelo Verbo de Deus na unidade da Pessoa. Pois o Anjo, ao dizer que aquele mesmo tem Davi por pai — aquele que declara ser chamado Filho do Altíssimo —, demonstra a única Pessoa de Cristo em duas naturezas. O Anjo usa o tempo futuro não porque, como dizem os Hereges, Cristo não existia antes de Maria, mas porque na mesma pessoa o homem, juntamente com Deus, partilha o mesmo nome de Filho.

Conceberás, pois, não pela semente do homem que não conheces, mas pela operação do Espírito Santo de que és cheia. Não haverá em ti chama de desejo quando o Espírito Santo te cobrir com a Sua sombra.

Assim foi então, para que a virgem não desesperasse de poder dar à luz um filho, que recebeu o exemplo de uma mulher ao mesmo tempo velha e estéril prestes a dar à luz, a fim de que aprendesse que todas as coisas são possíveis a Deus, mesmo aquelas que parecem ser contrárias à ordem da natureza. Donde se segue: Porque nenhuma palavra será impossível a Deus.

Recebido o consentimento da virgem, o anjo logo retorna aos céus, como se segue: E o anjo se partiu dela.

Mas ainda mais iludiu os príncipes deste mundo, pois a malícia dos demônios logo descobre até as coisas ocultas, ao passo que os que se ocupam nas vaidades mundanas não podem conhecer as coisas de Deus. Além disso, aduz-se uma testemunha ainda mais poderosa da sua pureza: o seu esposo, que podia tanto ter-se indignado pela injúria quanto ter-se vingado da desonra, se também ele não houvesse reconhecido o mistério; do qual se acrescenta: *cujo nome era José, da casa de Davi.*

Notai a virgem pelo seu modo de vida. Sozinha numa câmara interior, longe dos olhos dos homens, descoberta apenas por um anjo; como se diz: *E o anjo entrou onde ela estava.* Para que não fosse desonrada por alguma saudação indigna, é saudada por um anjo.

Notai a Virgem pela sua modéstia, pois ela ficou tomada de temor, como se segue: *E ao ouvi-lo, ficou perturbada*. É próprio das virgens tremer e ter sempre receio na presença de um homem, e enrubescer quando ele lhes dirige a palavra. Aprende, ó virgem, a evitar conversas frívolas. Maria temeu até mesmo a saudação de um anjo.

Ela se admirou também da nova forma de bênção, até então nunca ouvida, reservada somente para Maria.

Todavia, nem todos são como Maria, de modo que, ao conceber a palavra do Espírito Santo, a tragam à luz; pois alguns proferem a palavra prematuramente, e outros trazem Cristo no seio, mas ainda não formado.

Disse-se também de João que será grande, porém de João como de um grande homem, e de Cristo como do grande Deus. Pois abundantemente se derrama o poder de Deus; amplamente se estende a grandeza da substância celestial, nem circunscrita por lugar, nem apreendida pelo pensamento, nem determinada por cálculo, nem alterada pela idade.

Foi próprio de Maria nem recusar crença ao Anjo, nem apressar-se demasiado a tomar para si a mensagem divina. Quão submissa é a sua resposta, em comparação com as palavras do Sacerdote. *Disse então Maria ao Anjo: Como será isto?* Ela diz: *Como será isto?* Ele responde: *Em que conhecerei isto?* Ele recusa crer naquilo que diz não saber, e busca como que maior autoridade para crer. Ela declara-se disposta a fazer aquilo de que não duvida que há de ser feito, mas o modo como há de suceder, isso é o que deseja saber. Maria havia lido: *Eis que conceberá e dará à luz um filho.* Cria, pois, que assim seria; mas de que modo havia de acontecer, isso nunca lera, porque nem a tão grande profeta isto fora revelado. Tão grande mistério não havia de ser divulgado pela boca de homem, mas de um Anjo.

Eis agora a humildade, a devoção da virgem. Pois se segue: Mas Maria disse: Eis aqui a serva do Senhor. Ela se chama a si mesma serva d'Aquele que foi escolhida para ser sua mãe, tão longe estava de se exaltar pela repentina promessa. Ao mesmo tempo, chamando-se serva, ela não reivindicou para si a prerrogativa de tão grande graça senão para que pudesse fazer o que lhe era ordenado. Pois, prestes a dar à luz Aquele que é manso e humilde, ela estava obrigada a mostrar ela própria humildade. Como se segue: Faça-se em mim segundo a vossa palavra. Tendes a sua submissão, vedes o seu desejo. Eis aqui a serva do Senhor significa a prontidão do dever; Faça-se em mim segundo a vossa palavra, a concepção do desejo.

Enquanto a expectativa do parto aterroriza a mulher, a doce menção de sua prole a acalma, como se acrescenta: E chamarás o seu nome Jesus. A vinda do Salvador é o banimento de todo temor.

Ouve as castas palavras da Virgem. O Anjo lhe diz que dará à luz um filho, mas ela se firma na sua virgindade, considerando sua inviolabilidade como coisa mais preciosa do que a declaração do Anjo. Daí ela diz: Visto que não conheço homem.

Estas palavras de Maria são um indício do que ela meditava nos segredos do seu coração; porque, se para a união conjugal desejara ser desposada com José, por que se encheu de assombro quando lhe foi anunciada a concepção? visto que, na verdade, ela mesma poderia esperar tornar-se mãe, naquele tempo, segundo a lei da natureza. Mas, porque convinha que o seu corpo, oferecido a Deus como santa oblação, fosse conservado inviolado, por isso diz: Visto que não conheço varão. Como se dissesse: Embora tu, que falas, sejas um Anjo, contudo, que eu venha a conhecer varão é coisa manifestamente impossível. Como posso, pois, ser mãe, não tendo marido? Porque a José reconheço como meu esposo.

Ou diz: te cobrirá com sua sombra, porque, assim como a sombra toma a sua forma do caráter dos corpos que a precedem, assim os sinais da Divindade do Filho aparecerão da virtude do Pai. Pois, como em nós se vê uma certa virtude vivificante na substância material, pela qual o homem é formado, assim na Virgem, pela virtude do Altíssimo, de modo semelhante, pelo Espírito vivificante, foi tomada do corpo da Virgem uma substância carnal inerente ao corpo para formar um novo homem. Donde se segue: Portanto, também essa santa coisa que de ti nascerá.

Mas como ela poderia estar acostumada a estas visões, o Evangelista atribui a sua agitação não à visão, mas às coisas que lhe foram ditas, dizendo: "ela se turbou com as suas palavras." Observai agora tanto a modéstia quanto a sabedoria da Virgem; a alma e ao mesmo tempo a voz. Quando ouviu as palavras de alegria, ponderou-as em sua mente, e nem resistiu abertamente por incredulidade, nem tão cedo anuiu levianamente; evitando igualmente a inconstância de Eva e a insensibilidade de Zacarias. Por isso se diz: "E considerava ela que saudação seria esta", não se diz concepção, porque ainda não conhecia a vastidão do mistério. Mas a saudação: haveria nela algo de paixão, como de um homem a uma virgem? ou não era de Deus, visto que ele faz menção de Deus, dizendo: "O Senhor é contigo"?

Como se dissesse: Não vim para vos enganar, antes para trazer libertação do engano; não vim para roubar-vos a vossa inviolável virgindade, mas para abrir morada ao Autor e Guardião da vossa pureza; não sou servo do Demônio, mas embaixador d'Aquele que destrói o Demônio. Vim para formar um pacto nupcial, não para tramar ciladas. Tão longe estava, pois, de permitir que ela fosse perturbada por pensamentos distrativos, para que não fosse tido como servo infiel ao seu encargo.

Porque a Virgem achou graça diante de Deus, pois, adornando sua própria alma com as vestes brilhantes da castidade, preparou uma morada agradável a Deus. Não só conservou sua virgindade inviolada, mas também sua consciência manteve sem mácula. Assim como muitos haviam achado graça antes de Maria, ele prossegue declarando o que lhe era peculiar. Eis que conceberás em teu ventre.

Pela palavra eis denota rapidez e presença atual, implicando que com a prolação da palavra a concepção se realiza. Expositor Grego: Conceberás em teu ventre, para mostrar que nosso Senhor desde o próprio ventre da Virgem, e da nossa substância, tomou sobre Si a nossa carne. Pois o Verbo Divino veio purificar a natureza e o nascimento do homem, e os primeiros elementos da nossa geração. E assim, sem pecado e semente humana, passando por todas as etapas como nós, Ele é concebido na carne, e carregado no ventre por espaço de nove meses. Expositor Grego: Mas, porque também acontece que à mente espiritual é dado de modo especial conceber o Espírito Divino, e dar à luz o Espírito de salvação, como diz o Profeta; por isso acrescentou: E darás à luz um Filho.

E diz: «Chamarás», não «seu pai chamará»; porque Ele é sem pai quanto ao seu nascimento inferior, assim como é sem mãe quanto ao superior.

Mas como este nome Lhe era comum com o sucessor de Moisés, o anjo, insinuando portanto que Ele não deveria ser segundo a semelhança de Josué, acrescenta: Ele será grande.

A assunção da nossa carne não diminui nada da alteza da Divindade, mas antes exalta a baixeza da natureza humana. Por isso segue-se: E será chamado Filho do Altíssimo. Não: 'vós lhe dareis o nome', mas Ele mesmo será chamado. Por quem, senão por seu Pai, consubstancial a Si mesmo? Pois ninguém conhece o Filho senão o Pai. Mas Aquele em quem existe o infalível conhecimento de seu Filho é o verdadeiro intérprete quanto ao nome que Lhe deve ser dado, quando diz: "Este é meu Filho amado"; pois tal Ele é desde a eternidade, embora seu nome não fosse revelado até agora; portanto, diz: será chamado, não será feito ou gerado. Porque antes dos séculos Ele era consubstancial ao Pai. A Ele, pois, concebereis; sua mãe vos tornareis; vosso santuário virgem encerrará Aquele a quem os céus não podiam con…

E para fazer a Virgem lembrar-se dos profetas, acrescenta: E o Senhor Deus lhe dará o assento de Davi, para que ela soubesse claramente que Aquele que há de nascer dela é o próprio Cristo, a quem os profetas prometeram que nasceria da semente de Davi.

Mas reinar para sempre é próprio de Deus somente; e por isso, embora por causa da encarnação se diga que Cristo recebe o assento de Davi, todavia, sendo Ele mesmo Deus, é reconhecido como o Rei eterno. Segue-se: E o seu reino não terá fim, não enquanto é Deus, mas enquanto é também homem. Agora, na verdade, tem o reino de muitas nações, mas finalmente reinará sobre todos, quando todas as coisas lhe forem submetidas.

Mas notai como o Anjo resolve as dúvidas da Virgem e lhe mostra o casamento imaculado e o nascimento inefável. E o Anjo, respondendo, disse-lhe: O Espírito Santo virá sobre ti.

Mas observa como o Anjo declarou toda a Trindade à Virgem, fazendo menção do Espírito Santo, da Potência e do Altíssimo, pois a Trindade é indivisível.

Alguns homens exaltarão altamente uma coisa, outros outra, nestas palavras da virgem. Um homem, por exemplo, sua constância, outro sua boa vontade de obediência; um homem, o fato de não ter sido tentada pelas grandes e gloriosas promessas do grande arcanjo; outro, seu autocontrole em não dar um assentimento imediato, evitando igualmente tanto a leviandade de Eva quanto a desobediência de Zacarias. Mas a mim, a profundeza de sua humildade é um objeto não menos digno de admiração.

Não foi, porém, de José que procedeu a puríssima geração de Cristo. Pois de uma mesma e única linhagem de parentesco descenderam tanto José quanto a Virgem, e desta tomou o Unigênito a forma de homem.