Comentário patrístico

Lc 12, 54-59

Veja o que os Padres da Igreja escreveram sobre esta passagem.

Trechos

12

Autores distintos

7

Texto do Evangelho

54Dizia também às multidões: "Quando vós vedes levantar-se uma nuvem no poente, logo dizeis: Aí vem chuva; e assim sucede. 55E quando sentis soprar o vento do sul, dizeis: Haverá calor; e assim sucede. 56Hipócritas, sabeis distinguir os aspectos da terra e do céu ; como, pois, não sabeis reconhecer o tempo presente? 57E porque não discernis também por vós mesmos o que é justo? 58Quando, pois, fores com o teu adversário ao magistrado, faz o possível por te livrares dele no caminho, para que não suceda que te leve ao juiz, que o juiz te entregue ao meirinho, e o meirinho te meta na cadeia. 59Digo-te que não sairás de lá, enquanto não pagares até ao último ceitil."

Matos Soares · domínio público

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Comentários dos Padres

12

Importa agora observar que as conjecturas acerca dos astros são necessárias à vida do homem, enquanto não levarmos as nossas investigações dos seus sinais além dos devidos limites. Porque é possível descobrir algumas coisas a respeito da chuva que há de vir, e ainda mais acerca do calor e da força dos ventos, quer parciais ou universais, tempestuosos ou suaves. Mas a grande vantagem que estas conjecturas proporcionam à vida é conhecida de todos. Pois importa ao marinheiro prognosticar os perigos das tempestades, ao viajante as mudanças do tempo, aos lavradores a abundante provisão dos seus frutos.

São Basílio Magno · Basilius in Exameron · c. 330–379

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Mas se não estivesse implantado em nossa natureza o juízo do que é reto, nosso Senhor jamais teria dito isto.

Orígenes · Origenes in Lucam · c. 184–253

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Ou então, introduz aqui quatro personagens: o adversário, o magistrado, o oficial e o juiz. Mas em Mateus a personagem do magistrado é omitida, e em lugar do oficial introduz-se um servo. Diferem também nisto: um escreveu um quadrante, o outro um ceitil, mas cada um o chamou de último. Ora, dizemos que todos os homens têm consigo dois anjos: um mau, que os incita às más ações; um bom, que persuade tudo quanto é melhor. E aquele, o primeiro, nosso adversário, sempre que pecamos se alegra, sabendo que tem ocasião de exaltação e jactância diante do príncipe do mundo, que o enviou. Mas, em grego, «o adversário» escreve-se com artigo, para significar que é um dentre muitos, visto que cada indivíduo está sob o príncipe da sua nação. Diligência, pois, fazei para que sejais livres do vosso adversá…

Orígenes · c. 184–253

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Quando Ele falou acerca da pregação, e a chamou de espada, seus ouvintes podem ter-se perturbado, não sabendo o que queria dizer. E por isso nosso Senhor acrescenta que, assim como os homens determinam o estado do tempo por certos sinais, assim devem conhecer a sua vinda. E é isto o que significa ao dizer: Quando vedes a nuvem que sai do ocidente, logo dizeis: Lá vem chuva. E quando vedes soprar o vento sul, dizeis: Haverá calor, &c. Como se dissesse: Vossas palavras e obras mostram que Eu vos sou contrário. Podeis, portanto, supor que não vim trazer paz, mas a tempestade e o turbilhão. Pois Eu sou uma nuvem, e venho do ocidente, isto é, da natureza humana; que há muito está vestida com as densas trevas do pecado. Vim também para enviar fogo, isto é, para suscitar calor. Pois Eu sou o fort…

Teofilacto de Ócrida · c. 1055–1107

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Tendo o Senhor descrito uma justa diferença, ensina-nos em seguida uma justa reconciliação, dizendo: Quando fores com o teu adversário ao magistrado, enquanto estás a caminho, empenha-te para que sejas livrado dele, etc. Como se dissesse: Quando o teu adversário te leva a juízo, empenha-te, isto é, tenta todos os meios, para ser liberto dele. Ou empenha-te, isto é, ainda que nada tenhas, toma emprestado para que sejas liberto dele, para que ele não te convoque diante do juiz, como se segue: Para que ele não te arraste ao juiz, e o juiz te entregue ao oficial, e o oficial te lance na prisão.

Teofilacto de Ócrida · c. 1055–1107

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Porque os profetas de muitas maneiras predisseram o mistério de Cristo; convinha-lhes, portanto, se fossem sábios, estender seu olhar para além, para o futuro, nem a ignorância do tempo vindouro lhes aproveitará depois da vida presente. Porque haverá vento e chuva, e uma futura punição pelo fogo; e isto é significado quando se diz: *Vem uma chuva*. Convinha-lhes também não ignorar o tempo da salvação, isto é, a vinda do Salvador, por meio de quem a perfeita piedade entrou no mundo. E isto é o que se entende quando se diz: *Dizeis que haverá calor*. Donde se segue em censura deles: *Hipócritas, sabeis discernir a face do céu e da terra, como é que não discernis este tempo?*

São Cirilo de Alexandria · c. 376–444

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Aonde padecerás necessidade até pagares o último quadrante; e isto é o que Ele acrescenta: digo-te que não sairás dali.

São Cirilo de Alexandria · c. 376–444

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Ou, aqueles que pela mudança dos elementos podem facilmente, quando o desejam, predeterminar o estado do tempo, poderiam, se quisessem, também entender o tempo da vinda de nosso Senhor pelas palavras dos Profetas.

São Beda, o Venerável · c. 672–735

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Mas para que nenhum do povo alegasse a sua ignorância dos livros proféticos como razão por que não podiam discernir os cursos dos tempos, Ele cuidadosamente acrescenta: E por que não julgais por vós mesmos o que é justo?, mostrando-lhes que, embora iletrados, ainda poderiam pelo seu natural discernimento reconhecer Aquele que fez obras tais como nenhum outro homem fez, ser acima do homem, e ser Deus, e que, portanto, após a injustiça deste mundo, viria o justo juízo da criação.

São Beda, o Venerável · c. 672–735

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Ou antes, o nosso adversário no caminho é a palavra de Deus, a qual se opõe aos nossos desejos carnais nesta vida; da qual é livrado aquele que se sujeita a seus preceitos. Do contrário, será entregue ao juiz, porque, por desprezo da palavra de Deus, o pecador será tido por culpado no juízo do juiz. O juiz o entregará ao oficial, isto é, ao espírito maligno para castigo. Será então lançado na prisão, isto é, no inferno, onde, porque haverá sempre de pagar a pena sofrendo, mas nunca pagando-a obterá perdão, nunca dali sairá, mas com a mais terrível serpente, o diabo, expiará a pena eterna.

São Beda, o Venerável · c. 672–735

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Parece-me que Ele está falando dos juízes presentes, e do caminho para o presente juízo, e da prisão deste mundo. Pois por estas coisas que são visíveis e imediatas, os homens ignorantes costumam ser corrigidos. Pois muitas vezes Ele dá uma lição, não apenas a partir do bem e do mal futuros, mas a partir do presente, por causa de Seus ouvintes mais rudes.

São João Crisóstomo · Chrysostomus in Matthaeum · c. 347–407

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Ou o nosso adversário é o diabo, que arma os seus laços para o pecado, a fim de ter como seus parceiros no castigo aqueles que foram seus cúmplices no crime; o nosso adversário é também todo vício. Por último, o nosso adversário é a má consciência, que nos aflige tanto neste mundo, e nos acusará e trairá no vindouro. Portanto, prestemos atenção, enquanto estamos na carreira desta vida, para que sejamos libertos de toda má ação como de um inimigo maligno. Antes, enquanto vamos com o nosso adversário ao magistrado, estando ainda no caminho, devemos condenar a nossa falta. Mas quem é o magistrado, senão Aquele em cujas mãos está todo o poder? E o magistrado entrega o culpado ao Juiz, isto é, àquele a quem Ele dá o poder sobre os vivos e os mortos, a saber, Jesus Cristo, por Quem os segredos s…

Santo Ambrósio de Milão · c. 337–397

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