Comentário patrístico
Veja o que os Padres da Igreja escreveram sobre esta passagem.
Trechos
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Autores distintos
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Texto do Evangelho
39Tendo saído, foi, segundo o seu costume, para o monte das Oliveiras. Seus discípulos o seguiram. 40Quando chegou àquele lugar, disse-lhes: "Orai, para não cairdes em tentação." 41Afastou-se deles a distância de um tiro de pedra; e, posto de joelhos, orava, 42dizendo: "Pai, se é do teu agrado, afasta de mim este cálice; não se faça, contudo, a minha vontade, mas a tua."
Matos Soares · domínio público
Pois aqui manifesta uma dupla vontade. Uma, na verdade, humana, que é da carne; a outra, divina. Porque a nossa natureza humana, devido à fraqueza da carne, recusa a Paixão; mas a sua vontade divina a abraçou ansiosamente, pois não era possível que Ele fosse retido pela morte.
Santo Atanásio · c. 296–373
tradução automáticaMas que significa o dobrar de seus joelhos? Do que se diz: E, pondo-se de joelhos, orava. É costume dos homens orar aos superiores com o rosto por terra, testificando pela ação que os maiores são aqueles a quem se pede. Ora, é evidente que a natureza humana nada contém digno da imitação de Deus. Por conseguinte, os sinais de respeito que mostramos uns aos outros, confessando-nos inferiores ao próximo, transferimo-los para a humilhação da Natureza Incomparável. E assim, Aquele que tomou sobre si as nossas enfermidades e intercedeu por nós, dobrou os joelhos em oração, por causa do homem que assumiu, dando-nos exemplo, para que não nos exaltemos no tempo da oração, mas em tudo sejamos conformes à humildade; porque Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes.
São Gregório de Nissa · Gregorius Nyssenus · c. 335–394
tradução automáticaOra, Apolinário afirma que Cristo não tinha vontade própria segundo a sua natureza terrena, mas que em Cristo existe somente a vontade de Deus que desce do céu. Diga ele então que vontade é essa que Deus de modo nenhum quer que se cumpra? E a natureza divina não remove a sua própria vontade.
São Gregório de Nissa · Gregorius Nyssenus · c. 335–394
tradução automáticaFoi arrebatado deles à distância de um tiro de pedra, como que para lhes lembrar tipicamente que a Ele deveriam apontar a pedra, isto é, que a Ele levassem a intenção da lei que foi escrita na pedra.
Santo Agostinho · Augustinus de quaest. Evang · c. 354–430
tradução automáticaOra, depois da ceia, o Senhor não se entrega ao ócio ou ao sono, mas à oração e ao ensino. Donde se segue: E quando chegou ao lugar, disse-lhes: Orai, etc.
Teofilacto de Ócrida · c. 1055–1107
tradução automáticaDe dia estava em Jerusalém, mas quando sobreveio a escuridão da noite, conversava com os seus discípulos no monte das Oliveiras; como se acrescenta: E os seus discípulos o seguiram.
São Cirilo de Alexandria · c. 376–444
tradução automáticaMas não para fazer o bem somente com palavras, adiantou-se um pouco e orou; como se segue: E apartou-se deles cerca de um tiro de pedra. Em toda a parte o encontrareis orando em separado, para vos ensinar que com mente devota e coração tranquilo devemos falar ao Altíssimo Deus. Não recorreu à oração como se necessitasse do auxílio de outrem, Ele que é o poder onipotente do Pai, mas para que aprendamos a não adormecer na tentação, antes a ser instantes na oração.
São Cirilo de Alexandria · c. 376–444
tradução automáticaOra, toda arte é exposta pelas palavras e obras daquele que a ensina. Porque então o nosso Senhor viera ensinar uma virtude não comum, por isso fala e faz as mesmas coisas. E assim, tendo ordenado em palavras que orassem, para não entrarem em tentação, faz o mesmo igualmente em obras, dizendo: Pai, se queres, afasta de mim este cálice. Não disse as palavras "Se queres" como se ignorasse se era agradável ao Pai. Pois tal conhecimento não era mais difícil do que o conhecimento da substância de seu Pai, que só Ele conhecia claramente, segundo João: Assim como o Pai me conhece, também eu conheço o Pai. Nem diz isto como quem recusa a sua Paixão. Pois Aquele que repreendeu um discípulo que queria impedir a sua Paixão, a ponto de, depois de muitas recomendações, chamá-lo de Satanás, como haveria…
São João Crisóstomo · c. 347–407
tradução automáticaDiz então: Se quereis, afastai de mim este cálice, como homem recusando a morte, como Deus mantendo o Seu próprio decreto.
Santo Ambrósio de Milão · c. 337–397
tradução automáticaComo havia de ser traído por seu discípulo, nosso Senhor vai ao lugar de seu retiro costumado, onde pudesse ser mais facilmente encontrado; como se segue: «E saindo, foi, segundo o seu costume, ao Monte das Oliveiras.»
São Beda, o Venerável · c. 672–735
tradução automáticaRetamente conduz os discípulos, prestes a ser instruídos nos mistérios do Seu Corpo, ao monte das Oliveiras, para significar que todos os que são batizados na sua morte sejam confortados com a unção do Espírito Santo.
São Beda, o Venerável · c. 672–735
tradução automáticaÉ, na verdade, impossível que a alma do homem não seja tentada. Por isso, Ele não diz: Orai para que não sejais tentados, mas: Orai para que não entreis em tentação, isto é, para que a tentação não finalmente vos vença.
São Beda, o Venerável · c. 672–735
tradução automáticaTambém Ele só ora por todos, Aquele que havia de padecer só por todos, significando que a Sua oração está tão distante da nossa como a Sua Paixão.
São Beda, o Venerável · c. 672–735
tradução automáticaOu Ele roga que o cálice seja removido dEle, não por medo do sofrimento, mas por Sua compaixão pelo primeiro povo, para que não tivessem de beber o cálice primeiramente bebido por Ele. Por isso diz expressamente: não «Remove de Mim o cálice», mas «este cálice», isto é, o cálice do povo judeu, que não pode ter desculpa pela sua ignorância ao Me matar, tendo a Lei e os Profetas que diariamente profetizam de Mim. DIONÍSIO DE ALEXANDRIA. Ou quando diz: «Passe de mim este cálice», não é «que não venha a Mim», pois a menos que tivesse vindo, não poderia passar. Foi, portanto, quando percebeu que já estava presente que começou a ser aflito e triste, e como estava próximo, diz: «passe este cálice», pois assim como aquilo que passou não pode ser dito nem que não veio nem que permanece, assim també…
São Beda, o Venerável · c. 672–735
tradução automáticaQuando Ele se aproximou da Sua Paixão, o Salvador também tomou sobre Si as palavras do homem fraco; assim como quando algo nos ameaça, que não desejamos que aconteça, então nós por fraqueza rogamos que não seja assim, a fim de que também nós sejamos preparados pela fortaleza a achar a vontade do nosso Criador contrária à nossa própria vontade.
São Beda, o Venerável · c. 672–735
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