Lc 23, 1-5

Em seguida relata o que se passa diante de Pilatos, como se segue: E começaram a acusá-lo, dizendo: Achamos este homem pervertendo a nossa nação, &c. Mateus e Marcos não dão isto, embora afirmem que o acusaram, mas Lucas revelou as próprias acusações que falsamente lhe fizeram.

Parece-me que fez esta pergunta a Cristo por modo de escárnio da leviandade ou hipocrisia da acusação alegada. Como se dissesse: Tu, homem pobre, humilde, nu, sem quem Te ajude, és acusado de buscar um reino, para o qual necessitarias de muitos que Te ajudassem e de muito dinheiro.

Não encontrando eles nada mais para sustentar a sua calúnia, recorrem ao auxílio do clamor, pois segue-se: E eles se enfureciam mais, dizendo: Ele subleva o povo, ensinando por toda a Judeia, começando desde a Galileia até este lugar. Como se dissessem: Ele perverte o povo, não numa só parte, mas começando desde a Galileia chega até este lugar, tendo passado pela Judeia. Penso então que eles propositalmente fizeram menção da Galileia, como desejosos de alarmar Pilatos, pois os galileus eram de uma seita diferente e dados à sedição, como, por exemplo, Judas, o galileu, de quem se faz menção nos Atos dos Apóstolos.

Agora, tendo sido apresentadas duas acusações contra nosso Senhor, a saber, que Ele proibia pagar tributo a César, e que se chamava a Si mesmo Cristo Rei, pode ser que Pilatos tivesse ouvido por acaso aquilo que nosso Senhor disse: «Dai a César o que é de César»; e, portanto, deixando de lado esta acusação como uma mentira evidente dos judeus, julgou conveniente perguntar somente acerca daquilo de que nada sabia, a palavra acerca do reino; pois segue-se: «E Pilatos perguntou-lhe, dizendo: És tu o Rei dos Judeus?» etc.

Responde ao governador com as mesmas palavras com que falara aos sumos sacerdotes, para que Pilatos fosse condenado por sua própria voz; porquanto se segue: E respondendo, disse: Tu dizes.

Mas com estas palavras acusam não a Ele, mas a si mesmos. Porque ter ensinado o povo, e pelo ensino tê-los despertado de sua anterior ociosidade, e, fazendo isto, ter percorrido toda a terra da promessa, foi uma evidência não de pecado, mas de virtude.