Lc 23, 13-25

Pilatos, portanto, brando e fácil, mas faltando-lhe firmeza pela verdade, porque temia ser acusado, acrescenta: Portanto, castigá-lo-ei e o soltarei.

Pois os romanos permitiam aos judeus viver segundo as suas próprias leis e costumes. E era costume natural dos judeus pedir ao príncipe o perdão para aqueles que eram condenados, como pediram a Jonatã a Saul. E daí se acrescenta agora, a respeito da sua petição: E eles clamaram todos a uma: Fora com este homem, e solta-nos Barrabás, &c.

Assim sucedeu que a outrora santa nação se enfurece para matar, o gentio Pilatos impede a matança; como se segue: Pilatos, pois, falou-lhes outra vez, mas eles clamavam: Crucifica, &c.

Três vezes Pilatos absolveu a Cristo, pois segue-se: E ele lhes disse pela terceira vez: Pois que mal fez ele? Castigá-lo-ei e soltá-lo-ei.

Clamam pela terceira vez contra ele, para que por esta terceira voz aprovem ser o homicídio deles, o qual pelas suas súplicas extorquiram; porque se segue: E Pilatos pronunciou sentença que fosse como eles requeriam. E soltou aquele que por sedição e homicídio estava encarcerado, mas entregou Jesus à vontade deles.

Não sem razão procuram o perdão de um assassino aqueles que eles mesmos exigiam a morte do inocente. Tais são as leis da iniquidade: o que a inocência aborrece, a culpa ama. E aqui a interpretação do nome oferece uma semelhança figurada, pois Barrabás é, em latim, o filho de um pai. Aqueles, pois, a quem se diz: «Vós sois do vosso pai, o Diabo», são representados como prestes a preferir ao verdadeiro Filho de Deus o filho de seu pai, isto é, o Anticristo.

Como se dissesse: Submetê-lo-ei a todos os açoites e escárnios que desejardes, mas não aneleis pelo sangue inocente. Segue-se: *Porquanto de necessidade lhes devia soltar um*, etc.; obrigação não imposta por decreto da lei imperial, mas vinculante pelo costume anual da nação, a quem em tais coisas se comprazia em agradar.

Até ao dia de hoje o seu pedido ainda se apega aos Judeus. Pois, quando lhes foi dada a escolha, preferiram um ladrão a Jesus, um homicida ao Salvador; com razão perderam ambos, a vida e a salvação, e se tornaram sujeitos a tais roubos e sedições entre si, que perderam a sua pátria e o seu reino.

Com a pior espécie de morte, isto é, a crucificação, almejam assassinar o inocente. Pois aqueles que eram suspensos na cruz, com as mãos e os pés fixados por pregos ao madeiro, sofriam uma morte prolongada, para que a sua agonia não cessasse rapidamente; mas a morte da cruz foi escolhida por nosso Senhor, como aquela que, havendo vencido o Diabo, Ele estava para colocar como troféu sobre as frontes dos fiéis.

Este castigo com o qual Pilatos procurava satisfazer o povo, para que o seu furor não chegasse até crucificar Jesus, as palavras de João testificam que ele não só ameaçou, mas executou juntamente com zombarias e açoites. Mas quando viram todas as suas acusações que intentavam contra o Senhor frustradas pelo diligente interrogatório de Pilatos, recorrem por fim apenas a súplicas; rogando que Ele fosse crucificado.